13 декабря в Народном календаре – «Андрей Зимний»

Другие названия праздника: «Андреев день», «Андрей Первозванный», «Андрей Осенний», Андреева ночь», «Андрей Гадальный».

У славян св. Андрей почитался как повелитель медведей, волков и других диких зверей, и поэтому ко дню его памяти нередко приурочивались обряды, защищавшие людей, скот и урожай от диких зверей.

К этому дню завершали все женские ткацкие работы, гребни соединяли зубьями, чтобы у волков были «закрыты челюсти», или водружали их на раскрытые ворота скотного двора и зажигали на них старые рождественские свечи, а затем прогоняли через ворота скот для защиты от волков. В этот день болгарские хозяйки варили кукурузу (причем оставляли несколько початков целыми), добавляя в котел понемногу зерен бобов и разных злаков, после чего бросали вареные зерна и хлеб на печную трубу и в дымоход со словами: «Вот тебе, медведь, вареная кукуруза, чтобы ты не трогал сырую (не разорял кукурузное поле), не ел людей и скотину!» В некоторых областях Сербии вечером накануне Андреева дня хозяйки клали три початка кукурузы на фруктовое дерево, на крышу дома – на ужин медведю, называя в это время зверя «она» или «тетка», наутро же надкусанные початки вносили в дом со словами: «Вот медведь приходил и немного поел», а затем каждый из домочадцев получал по нескольку зерен кукурузы для здоровья и удачи.

В других местах перед завтраком каждый член семьи бросал зерна кукурузы по всем углам дома со словами: «На, медведь, кукурузу». В некоторых сербских селах готовили также специальный хлеб (мечкина noвojницa), предназначенный «завязать челюсти медведю», чтобы он не вредил скоту.

Начиная с Андреева дня у южных славян (сербов, болгар) вступали в силу запреты, действовавшие вплоть до Нового года или Крещения, на все виды работ, связанных с плетением, прядением и ткачеством, таких, как мотание ниток (чтобы звери «не мотались около загонов), работы с шерстью (хотя кое-где, наоборот, предписывалось выпрясть немного шерсти, чтобы овцы велись), плетение веревок и корзин, всякое рукоделие (шитье, прядение, плетение, штопка, вязание и пр.). Запрещалось также строить заборы и изгороди, чинить или шить новую обувь и пр. Нарушение подобных запретов, по мнению крестьян, грозило нападением зверей. Считалось, например, что тех, кто не чтит день св. Андрея, он наказывает тем, что насылает на их скот и даже на них самих медведя.

Во многих местах ко дню св. Андрея приурочивались обрядовые обходы, схожие с рождественскими и новогодними. Так, например, в восточной Сербии, в Словении и некоторых украинских селах в этот день совершался первый обход полазников: мальчики на заре обходили все дома в селе с пожеланиями, чтобы у хозяев хорошо неслись куры, причем иногда один из таких поздравлявших рядился «Андреем» и появлялся в большой шляпе, с мешком за плечами и палкой в руке. У русинов в Югославии по домам ходили и мальчики, и девочки: мальчики посещали своих родственников, приносили с собой свежие яйца и желали, чтобы было много цыплят и чтобы все живое размножалось. А девочки носили живых кур и, приходя в дом, садились на скамейку и некоторое время сидели неподвижно, изображая наседок.

В восточной Словакии обходы домов совершали Девушки: ранним утром в Андреев день они собирались группами и с поздравительными песнями обходили все те дома, в которых жили мужчины по имени Андрей. Их полагалось одаривать, причем считалось, что чем щедрее будут подарки, тем богаче будут жить хозяева, тем лучше будут нестись у них куры. При этом девушки иногда носили с собой соломенное чучело, именуемое Андришко, или водили с собой ряженную «Андреем» девушку. Посещая дома, они делали вид, что подбирают для него невесту, а затем разыгрывали шуточную свадьбу.

Возможно, этот обычай устраивать свадьбу Андрея был связан с тем, что святой ап. Андрей у западных и восточных славян почитался как олицетворение мужского начала и покровитель брака. Во многих местах девушки, желавшие скорейшего и удачного замужества, соблюдали пост накануне дня Андрея Первозванного и молились этому святому о даровании им хороших женихов. Андреев день издавна считался удачным временем для девичьих гаданий о замужестве, в целом сходных со святочными гаданиями. В ожидании вещего сна девушки ставили под кровать миску с водой (в некоторых местностях – с расческой, полагая, что в ней утром окажется волос будущего жениха). Еще подкладывали под подушку шепотку кутьи или зеркало, пояс, мужскую шапку, щепку со двора своего избранника. Выбегали во двор, обхватывали колья забора или на ощупь выбирали полено из поленницы и по шероховатости древесины судили о характере будущего мужа или приносили в дом охапку дров и пересчитывали поленья (четное число предвещало замужество). Кричали в колодец, прислушивались к эху, трясли забор или дерево и по доносившимся звукам старались угадать будущее, лили в воду воск или олово и по форме застывших кусочков судили о будущем. Гадая о том, кто раньше выйдет замуж, девушки пекли лепешки. Каждая в свою клала колечко, затем лепешки бросали собаке или кошке и смотрели: чью лепешку сначала съест животное. Гадания были связаны и с домашними курами. Курице насыпали горсть зерна, и если она оставляла четное количество зерен, то загаданное желание сбудется. У чехов и словаков варили галушки или кнедлики, в которые вкладывали записки с именами женихов. Кроме того, в Словакии срезали ветки фруктовых деревьев и ставили их в воду, полагая, что если ветка распустится к Рождеству, то это к скорому вступлению в брак.

У белорусов и украинцев девушки «сеяли» семена льна или конопли в доме (под столом или у порога, вокруг кровати), либо выскакивали в одной сорочке (а иногда и раздевшись до нага) во двор и сыпали зерна вокруг хаты, иногда осыпали зерном скот или «сеяли» семена на дороге или перекрестке, под окнами своего избранника или просто парня по имени Андрей, приговаривая при этом: «Андрею, Андрею, я на тебя конопли сею, дай мне знати, с кем буду сбирати» (варианты концовки: «с кем буду спать», «свадьбу играть», «под венцом стоять». Разбросанные семена потом нередко «боронили» фартуком или юбкой, мужскими штанами, а затем уходили спать, ожидая вещего сна.

Андреев день считался днем особой активности потусторонних сил. Так, согласно карпатским верованиям, ночь перед днем св. Андрея – это время особого разгула нечистой силы, когда наиболее опасны бывали ведьмы, отбирающие молоко у коров, для защиты от них гуцулы в эту ночь жгли на возвышенных местах «андреевские костры». Очевидно, с той же целью уберечься от нечистой силы, словацкая молодежь в ночь накануне Андреева дня устраивала обрядовые бесчинства: выкрадывала из чужих дворов хозяйственную утварь, затыкала соломой трубы, снимала калитки и т.д. При этом в некоторых местах вместе с этим совершали еще и такой обряд: молодые люди приходили к домам, где жили парни по имени Андрей, разбивали о двери старые глиняные горшки.

Помимо гаданий молодые люди на праздник Андрея нередко устраивали разные игры. Например, в селах украинского Полесья к Андрееву дню была приурочена особая игра, называемая «Калита» или «Калиту кусать». Заключалась она в том, что специально испеченный корж подвешивали на шнурке к потолку, а участники игры по очереди «подъезжали» к нему верхом на кочерге и пытались откусить от висящего коржа кусок без помощи рук. Остальные при этом нередко смешили его, но игравшему смеяться запрещалось, а если он нарушал запрет, то ведущий мазал его по лицу сажей или глиной.

Приметы:

Ясный и морозный день – к богатому урожаю.

Выпавший на Андрея снег может до самого апреля лежать.

Уголь на лучине крутится – к морозам.

Если кошка активно намывается, то погода будет холодной и ясной.

Облака быстро и низко плывут – к стуже.