Белгородский государственный музей народной культуры

пр. Гражданский, 61ул. Мичурина, 43

Музей на пр. Гражданский, 61

работает ежедневно с
10:00 до 18:00,
в среду c 12:00 до 21:00,
выходной - понедельник.
Последняя пятница месяца -
санитарный день.

Вход в музей через двери кафе «Орион»

(4722) 32-21-23 - заказ экскурсий, мастер-классов, музейных уроков, уточнение расписаний

(4722) 32-20-73 - приемная

(4722) 33-67-56 - администратор

   Посмотреть на карте

Экспозиция музея на ул. Мичурина, 43

работает ежедневно с
10:00 до 18:00,
Суббота, воскресенье –
выходные дни
Последняя пятница месяца -
санитарный день

(4722) 26-84-96 - заказ экскурсий, мастер-классов, музейных уроков, уточнение расписаний

   Посмотреть на карте

Электронная почта

Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра., Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Пояснительная записка

По определению психологов игра является ведущей деятельностью ребенка. Культура детской игры возникла и развивалась в лоне культуры взрослых. Игры - своеобразная школа ребенка. В ней свои «предметы» и «дисциплины». Одни из них развивают ловкость, быстроту, меткость, другие приучают к сообразительности, вниманию. Они учат подчиняться принятым правилам, своеобразным законам чести. Игры проникнуты принципом справедливости, воздания по заслугам.

Воспитание у детей активности, сноровки, сообразительности, инициативы активнее всего проходило в самых разнообразных играх.

В игре удовлетворялась жажда деятельности, предоставлялась обильная пища для работы ума, сердца и воображения, воспитывались умение преодолевать неудачи, переживать неуспех, постоять за себя и справедливость. В играх был залог полноценной душевной жизни в будущем. Не игравший в детстве ребенок, во взрослой жизни не сможет раскрыть свои потенциальные возможности. Игра формирует интеллектуальные и физические особенности, закаливает волю, укрепляет характер.

«Для ребенка серьезна всякая игра, ибо, играя, он живет. Он только тогда и живет, тогда только и упражняется, тогда только растит душу и тело, когда играет. Это поняли давно лучшие из педагогов и недаром одно из сочинений Коменского так и называлось «Школа игрою». Чистейшим родником игры, бьющим непрерывно и весело, является детская жажда играть, стержнем которой надобно признать театральный инстинкт» (А.Луначарский).

Народная память хранит великое множество самых разнообразных игр: зимние и летние игры, игры в помещении и подвижные, хороводные и словесные и т.д. Каждая деревня, каждое село знало свои игры со своими правилами и законами.

К сожалению, в наши дни телевизор и электронные игры занимают воображение детей, народные игры большинству из них неведомы. Поэтому школа должна научить детей играть, научить понимать и любить народную игру.

Этой задаче и служит программа «Народные игры». Учитель, работающий по программе «Народные игры», может изучение игр построить по временам года или выбрать какой-то другой порядок.

Желательно вести сбор, запись игр данного селения, района.

Учитель вправе внести изменения, дополнения в данную программу.

Учащиеся в результате работы по этой программе должны не только знать правила игр, но и уметь организовать игру, изготовить необходимый инвентарь к играм.

Содержание программы

Значение игры в жизни русского человека. Типы детских игр. Правила игры.

Законы чести: честность, «один за всех и все за одного», справедливость и великодушие, умение пережить неудачу в игре, беречь друг друга в ходе игры.

Приговоры-зазывалы («Тай, тай, налетай В интересную игру, А какую – не скажу! и др.)

Считалки и жеребьевки, их разнообразие.

Учимся сочинять считалки.

Сечки - народная игра - ритмическая организация текста и особого способа его произнесения. Сечки ведут к точному числу без счета. В старину были развлечением у плотников.

Занимательные народные задачи («Летели галки, сели на палки…», «Волк, коза, капуста», «Головы и ноги» и др.)

Запись занимательных задач у людей старшего поколения.

Словесные игры. («Черного и белого не говорить, да и нет не говорить», «В садовника», «Грачи летят» и др.)

Игры с листом бумаги. («Крестики-нолики», «Морской бой», создание различных конструкций из бумаги). Конкурс.

Хороводные игры и игры с припевками («Каравай», «Кто с нами», «Бояре», «В маки», «Кострома», «Дрема» и др.)

Запись местных игр.

Подвижные игры как средство физического развития детей, укрепления их характера.

(«Жмурки», «Прятки», «Гуси-гуси», «Пятнашки», «Пустое место», «Кошки-мышки», «Ворота» и др.)

Подвижные игры наших бабушек.

Ролевые игры, их роль в развитии детей.

(«Казаки-разбойники», «В магазине», «Дочки-матери», «В больницу», и др.)

Игра в камешки – старинная игра, хорошо развивающая движения пальцев.

Игры со скакалками. Современные игры с резиночками.

Игры с мячом («Школа мяча», «Тес» и др.)

Городки.

Сезонные игры.

«В снежки», эстафеты на санках и лыжах, соревнования со снежными шарами и др.

«В чижа», «Классики» и др.

Праздник русской игры.

Салки в два круга

Участники игры образуют два круга: один - внутренний, другой - внешний. Оба круга двигаются в противоположных направлениях. По сигналу руководителя они останавливаются, и все игроки внутреннего круга стараются осалить игроков внешнего круга (т. е. дотронуться до кого-либо рукой) раньше, чем они успеют присесть. Пойманные встают во внутренний круг, и игра начинается сначала. Игра заканчивается, когда во внешнем круге останется мало игроков (5-6 человек).

У медведя во бору

Все играющие стоят, свободно группируясь на одной стороне - площадки, на противоположной стороне проводится линия - опушка леса. За линией, в двух-трех шагах от нее, находится берлога медведя.

Играющие подходят к медвежьей берлоге и начинают делать движения, имитирующие сбор ягод, грибов, и в то же время все вместе приговаривают:

У медведя во бору

Грибы, ягоды беру,

А медведь сидит

И на нас рычит.

Когда дети произнесут последнее слово - «рычит», «медведь» С рычанием выскакивает из берлоги и старается кого-нибудь поймать. Пойманного он отводит в берлогу. Игра кончается, когда будут пойманы трое-пятеро.

Воробьи-попрыгунчики

На полу или на площадке чертят круг такой величины, чтобы все играющие могли свободно разместиться по его окружности. Один из играющих - кот, он помещается в центре круга. Остальные играющие - воробышки становятся за кругом, у самой черты. По сигналу руководителя воробышки начинают впрыгивать внутрь круга и выпрыгивать из него, а кот старается поймать кого-либо из них в тот момент, когда он находится внутри круга. Тот, кого поймали, становится котом, а кот - воробышком, и игра повторяется.

В дальнейшем можно установить правило: впрыгивать и выпрыгивать только на одной ноге.

Второй лишний

Играющие образуют круг, став на расстоянии двух шагов друг от друга. Два игрока находятся вне круга, один из них ловит другого. Убегающий может в любой момент встать впереди любого из игроков, и тогда тот, кто оказывается позади, становится убегающим. Бегать можно как внутри, так и снаружи круга. Если догоняющий запятнает убегающего, то они меняются ролями.

Если играющих много, они становятся по кругу парами, в затылок друг другу. В этом случае убегающий становится впереди любой из пар, а оказавшийся третьим, убегает (в этом варианте игра называется «Третий лишний»).

В игре можно установить и другое правило. Тот, кто оказывается лишним, не убегает, а становится догоняющим, а тот, кто догоняет, - убегающим.

Успей занять место

Играющие образуют круг и рассчитываются по порядку номеров. Водящий занимает место в центре круга. Он громко называет два каких-либо номера. Вызванные номера должны немедленно поменяться местами. Воспользовавшись этим, водящий старается опередить одного из них и занять его место. Если ему это удастся, то тот, кто останется без места, идет водить.

Номера, присвоенные участникам в начале игры, не должны меняться, когда тот или иной из них временно становится водящим.

Узнай по голосу

Ребята становятся в круг, в середину которого входит водящий. Ему завязывают глаза. Играющие идут по кругу вслед за руководителем, повторяя его движения (гимнастические или танцевальные), затем останавливаются и говорят!

Мы немножко поиграли,

А теперь в кружок мы встали.

Ты загадку отгадай,

Кто позвал тебя - узнай!

Руководитель молча указывает на одного из играющих, который восклицает: «Узнай, кто я!» Водящий должен назвать его имя. Если он угадал, узнанный становится водящим, если ошибся, игра повторяется. Когда ребята начнут различать го¬лоса товарищей, можно разрешить им изменять свой голос, чтобы усложнить игру.

Мяч в воздухе

Играющие образуют круг, становятся на расстоянии вытянутых в стороны рук, водящий находится в середине круга. Стоящие в кругу начинают перебрасывать друг другу мяч, не давая возможности водящему коснуться его. Водящий, бегая в середине круга, стремится дотронуться до мяча, когда тот находится в воздухе, на земле или в руках у кого-либо из играющих. Если ему это удалось, на его место идет играющий, после броска которого мяч был осален.

Защита крепости

На земле чертят большой круг. Все играющие становятся за линией круга, лицом к центру. Лишь один водящий остается в круге. В середине круга ставятся пять булав или кеглей. Это крепость, которую водящий должен защищать.

Для игры нужен волейбольный мяч. Играющие, перебрасывая мяч между собой, стараются уловить удобный момент, когда защитник крепости зазевается, и ударом мяча, сбить булавы.

Защитник имеет право отбивать мяч любым способом. Тот, кому удастся разрушить крепость, становится новым защитником.

Крепость может быть также сделана в виде треножника из связанных в верхней части палок. На треножник кладется мяч.

Перестрелка

В середине площадки проводят линию, разделяющую ее на две равные части. В 20-30 шагах от этой линии с каждой стороны чертят еще по одной линии - плен.

Играющие делятся на две команды. Каждая команда свободно размещается на своем поле. Руководитель, стоя в середине площадки, подбрасывает мяч. Первой вступает в игру та команда, на стороне которой упадет мяч. Начинается перестрелка. Каждая команда стремится осалить мячом игроков другой команды. Осаленные идут за линию плена (на стороне противника).

Играющие не имеют права переходить за среднюю линию на поле противника. Игрок не считается осаленным, если он поймает мяч на лету, а также если мяч попадет в него, отскочив от земли. Бегать с мячом и задерживать его в руках не разрешается. При нарушении правил мяч передается другой команде. Пленных можно выручать. Для этого надо перебросить мяч пленному (через поле противника) так, чтобы он поймал его, не переходя линию плена. Тот, кому это удастся, считается освобожденным и возвращается на свое место. Если мяч попал за линию плена, его выбрасывают оттуда пленные в сторону своей команды (а если их нет - любой участник игры, оказавшийся поблизости).

Можно играть и на время. В этом случае к концу игры (через 10-15 минут) подсчитывают число игроков в каждой команде. Побеждает команда, у которой их окажется больше.

Гонка с мячом по кругу

Играют 10-12 человек. Они становятся по кругу на расстоянии вытянутых рук один от другого, а потом рассчитываются на первые и вторые номера. Так составляются две команды: одна с четными, другая с нечетными номерами.

Руководитель дает волейбольные мячи двум игрокам, стоящим рядом, т. е. первому и второму номерам. По сигналу они бегут в противоположных направлениях, огибая круг с внешней стороны. Каждый из этой пары, вернувшись на свое место, немедленно бросает мяч ближайшему товарищу по команде. Этот игрок, поймав мяч, сейчас же обегает круг, становится на свое место и отсюда перекидывает мяч дальше через одного человека и т. д.

Побеждает та команда, в которой все игроки пробегут с мячом по кругу быстрее.

Если мяч попал за линию плена, его выбрасывают оттуда пленные в сторону своей команды (а если их нет - любой участник игры, оказавшийся поблизости).

Можно играть и на время. В этом случае к концу игры (через 10-15 минут) подсчитывают число игроков в каждой команде. Побеждает команда, у которой их окажется больше.

Посадка овощей

Две-три команды выстраиваются в колонны по одному. Перед командами на противоположном конце площадки чертят по 6 кружков. Первым игрокам вручают по мешочку с предметами, условно обозначающими овощи (чеснок, лук, свеклу» морковь, картофель). По сигналу дети бегут, раскладывают все «овощи» в свои кружки и пустой мешочек передают вторым номерам. Вторые номера бегут, собирают «овощи» и мешочек с «овощами» передают третьим и т. д. Побеждает команда, раньше завершившая игру.

Бег сороконожек

Играющие делятся на две-три команды по 10-12 человек. Каждая команда получает длинную веревку. Игроки равномерно располагаются по обе стороны веревки, за которую они держатся соответственно правой или левой рукой. По сигналу команды бегут к финишу (дистанция в 30-40 м), все время держась за веревку. Выигрывает команда, прибежавшая к финишу первой, при условии, что ни один из ее участников не бросил веревки.

Эту игру можно провести и по-другому. Каждая команда выстраивается в колонну по одному. Все поднимают вверх правую руку и держатся за шнур, натянутый вдоль колонны. По сигналу обе команды направляются к финишу (10-16 м) и возвращаются. Побеждает команда, вернувшаяся раньше

Эстафета с мячами

Для игры нужны волейбольные мячи по числу команд. В 6-7 шагах от линии старта перед каждой командой ставится стул. Первые номера, получив по мячу, бегут к своим стульям, становятся за ними и с этого места бросают мячи вторым номерам, после чего возвращаются и становятся в конец своей колонны. Вторые и последующие номера, поймав мяч, проделывают то же самое. Если очередной игрок мяч не поймал, он должен побежать за ним, вернуться на свое место и лишь после этого продолжать игру. Выигрывает команда, у которой мяч, обойдя всех игроков, раньше вернется к первому номеру»

Петушиный бой.

Играющие встают друг против друга на одной ноге, вторую ногу держат согнутой, руки складывают на груди. Прыгая на одной ноге, каждый старается плечом толкнуть противника, заставить его потерять равновесие и опустить вторую ногу - тогда бой выигран (1).

Играть можно и сидя. Пояс (тесьма) связывается кольцом. Играющие приседают и надевают кольцо на колени так, чтобы ноги нельзя было разогнуть. Руки просунуты под коленями. Прыгая в таком положении на носках, играющие стараются толкнуть друг друга плечом. Тот, что не удержит равновесия, проигрывает (2).

Игра «Петушиный бой» должна проходить в пределах небольшой площадки, за границы которой выходить нельзя.

Не теряй равновесие

Играющие становятся лицом друг к другу на расстоянии вытянутых рук. Стопы их сомкнуты. Подняв руки на уровень груди, каждый поочередно ударяет одной или обеими ладонями по ладоням противника. Можно уклоняться от удара, неожиданно разводя руки. Кто сдвинется с места хоть бы одной ногой - проигрывает (3).

Бои на бревне

Круглое бревно укрепляется горизонтально на двух врытых в землю стойках на высоте 60-70 см - рис. 14 (9).

Двое играющих садятся на бревно верхом друг против друга. Каждый из них получает небольшой мешок или наволочку, набитую сеном. По команде руководителя начинается «бой». Играющие, скрестив ноги под бревном и стараясь сохранить равновесие, наносят друг другу удары мешком. Тот, кто в результате удара или ложного движения противника не сумеет удержаться на бревне и, потеряв равновесие, упадет (дотронется рукой до земли или будет вынужден удержаться, взявшись за бревно двумя руками), выбывает из игры. Его место занимает другой играющий, и игра начинается снова.

Ямки

В игре принимают участие 5-6 человек.

На площадке проводят черту, а в 5-6 шагах от нее выкапывают ямку, за ней выкапывают еще две ямки на расстоянии 1-2 м одна от другой.

Играющие становятся у черты и по очереди бросают в ямки камешки (шишки). Если начинающий с первого раза попадет в первую ямку, то бросает во вторую, и т. д. После каждого промаха в игру вступает следующий играющий.

Кто попадет без промаха подряд в первую, вторую и третью ямки, называется учеником. Чтобы стать подмастерьем, над вслед за этим попасть без промаха во все ямки в обратной последовательности - сначала в третью, потом во вторую, а потом в первую. И, наконец, звание мастера получает тот, кто вслед за этим сумеет выполнить еще одно упражнение - попасть сначала во вторую, потом в первую и затем в третью ямку.

Научиться бросать камешки с такой точностью нелегко. Для этого надо хорошенько потренироваться. Этим может заняться каждый в отдельности, чтобы потом отличиться в этой игре.

Игра в камешки

Эта игра, очень популярная в свое время, незаслуженно забыта. Вместе с тем она очень увлекательна, полезна, развивает ловкость рук и пальцев, точную координацию движений. Если показать ее ребятам, они потом сами с удовольствием будут заниматься ею.

Играют сидя за столом или на полу, на земле, на гладкой утоптанной площадке. У каждого должно быть по 5 камешков.

Сначала определяют, кому начинать. Каждый играющий берет в руку свои камешки, подбрасывает их вверх и, быстро повернув руку ладонью вниз, ловит их на тыльную сторону руки. При этом часть камешков падает на землю. У кого на руке окажется больше камешков, тот и начинает игру. Дальше каждый свое упражнение проделывает в порядке очереди (по кругу справа налево).

Приводим несколько примерных упражнений.

1. Взять в руку 5 камешков, один подбросить вверх, остальные быстро положить и успеть поймать подброшенный камешек той же рукой.

2. Подбросить вверх находящиеся в руке 3 камешка и поймать их, взяв предварительно со стола оставшиеся два камешка.

3. Подбросить вверх 5 камешков и поймать их.

4. Держа в руке 5 камешков, один придержать большим пальцем, остальные подбросить вверх и поймать, предварительно положив пятый камешек на стол.

5. Подбросить вновь 4 камешка вверх и поймать, предварительно взяв со стола один.

Таких упражнений существует много, разные варианты упражнений ребята могут придумать и сами.

Стул есть, да никак ни сесть

Пять стульев сдвигаются в круг, плотно друг к другу, спинками внутрь. Перед стульями становятся 6 человек. Они поворачиваются в одну сторону и по команде руководителя начинают маршировать вокруг стульев. Внезапно руководитель дает свисток (или другой условный сигнал). Все играющие должны быстро занять места. Так как стульев всего 5, а играющих 6, один из них остается без места и выбывает из игры. Одновременно выставляется из круга один стул (остальные стулья сдвигаются), и игра продолжается. После каждого сигнала число играющих уменьшается. Когда остаются два игрока и один стул, проводится заключительный этап игры. Выигрывает тот, кто займет этот стул.

С листком календаря

Всем играющим прикалывают на груди по листку из отрывного календаря. Листки надо подобрать так, чтобы играющие могли выполнить перечисленные ниже задания.

1. Собрать команду, состоящую из пяти одинаковых дней недели (вторников, четвергов или пятниц и т. п. - безразлично, числа значения не имеют). Побеждает команда, собравшаяся первой. (Все становятся в круг, поднимают вверх руки и хором называют свой день.)

2. Собрать команду, состоящую из всех семи дней недели (число, месяц значения не имеют). Побеждает команда, вставшая в шеренгу первой.

3. Найти вчерашний день (например, «пятое сентября» ищет «четвертое сентября» и т. п.). Побеждает пара, первая явившаяся к руководителю.

4. Собраться так, чтобы образовался год 1983-й (или другой, по указанию руководителя). Побеждает команда, которая раньше соберется и построится так, чтобы составилось нужное число.

5. Собраться так, чтобы сумма чисел на листках равнялась, допустим 47. Побеждает команда, выполнившая задание и явившаяся к руководителю первой.

Подобных игр с листками календаря можно придумать много. Они вызывают большую активность и оживление, боль¬шой интерес играющих.

Экзамен на сообразительность

Участники команд по очереди задают вопросы, отвечать на которые может любой член команды. За правильный ответ засчитывается одно очко. Побеждает команда, набравшая больше очков.

Вопросы для первой команды

1. Полтора судака стоят полтора рубля. Сколько стоят 13 судаков? (13 рублей.)

2. Две матери, две дочери и бабушка с внучкой. Сколько всех? (Трое. Бабушка, мать и дочь,)

3. В комнате горело семь свечей. Проходил мимо человек, потушил две свечи. Сколько осталось? (Две, остальные сгорели.)

4. Два раза родится, один раз умирает. (Курица.)

5. Кого с пола за хвост не поднимешь? (Клубок ниток.)

Вопросы для второй команды

1. У семерых братьев по одной сестрице. Сколько всех сестер? (Одна.)

2. В корзине 3 яблока. Как поделить их между тремя мальчиками так, чтобы одно яблоко осталось в корзине? (Отдать одно вместе с корзиной.)

3. Спрыгнуть с него на ходу можно, а вскочить в него на ходу нельзя. Что это такое? (Самолет.)

4. Жидко, а не вода, бело, а не снег. (Молоко.)

5. Что вниз вершиной растет? (Сосулька.)

Черного и белого не брать, «да» и «нет» не говорить

Эту старинную народную игру очень любят все ребята. Водящий обходит всех ребят и, остановившись перед кем-либо, говорит:

Бабушка прислала сто рублей,

Что хотите, то купите,

Черное и белое не берите,

«Да» и «нет» не говорите.

После этого он задает игроку вопросы, на которые тот должен отвечать, избегая запрещенных слов: «черное», «белое», «да» и «нет».

Идет примерно такой разговор:

-Тебе нравится сегодня погода?

-Плохая погода.

-А тебе не жарко?

-Наоборот, прохладно.

-Почему же ты надел белую майку?

-Она не белая.

Играющий оговорился. Слово «белая» произносить нельзя, он должен уплатить фант. Потом водящий подходит к другому игроку и игра продолжается.

Сечки

В сечки можно играть на улице и в доме. Суть игры состоит в том, чтобы нанести на какую-нибудь поверхность условленное количество зарубок или черточек, не считая их при выполнении задачи. На улице это можно делать острым камнем по дощечке, мелом на асфальте, палочкой на земле, песке; в доме - карандашом по бумаге. Исполнитель полускандовкой, полуречитативом произносит соответствующий текст и одновременно в такт быстро и размеренно «сечет», ударяет, чертит избранным предметом до тех пор, пока не назовет нужное число.

1

Секу, секу сеч-ку,

Высе-ку до-щеч-ку.

Честь пере-честь —

Все пят-над-цать здесь.

2

Секу, секу сечку,

Высеку дощечку.

Стану сечь —

Пятнадцать есть.

3

Секу, секу сечку,

Высеку овечку,

Брошу сечь —

Пятнадцать есть.

4

Секу, секу пятку,

Высеку десятку,

Стану сечь —

Пятнадцать есть.

5

Секу, секу сечку,

Высеку дощечку,

Сек, сек, сек, сек

Шесть — шестнадцать.

6

Секу, секу сечку,

Высеку печку,

Люди скажут - двадцать,

Я скажу - пятнадцать.

7

Секу, секу двадцать,

Высеку пятнадцать,

Все сполна,

До единого бревна.

8

Секу, секу двадцать,

Высеку пятнадцать,

Все сполна,

До единого пятна,

До единого пятна —

Вышло двадцать два.

9

Секу, секу три,

Высеку я три,

Люди скажут — три,

Я скажу — три.

Ехала Сава

Мимо сала,

Сосчитала, сколько стало,—

Двадцать три.

10

Три, один,

Три, один,

Три, один, один, один,

Три, один,

Три, один,

Три, один, один, один,

И опять то же само,—

Ни больше ни меньше,

Как тридцать один

«Школа мяча»

«Школой мяча» принято называть комплексы самых разнообразных упражнений с малым мячом, например теннисным. Многие упражнения с ловлей мяча существуют и в отдельности, имея свои названия.

Играют обычно дети 6-10 лет, самостоятельно, группами по 2-4 человека. Под руководством воспитателей дети могут играть большими группами, до 30-40 человек.

Уже более 100 лет известны среди русских детей такие, например, упражнения:

«Поднебеска» («Звездочка», «Вершина», «Шесты», «Жерди ставить»). Играющий высоко подбрасывает мяч вверх и, когда тот, упав, отскочит от земли, ловит его.

«С ладошками». Подкинув мяч, играющий хлопает определенное число раз в ладоши и после этого ловит мяч.

«С одеванием». Подкинув мяч повыше, играющий начинает изображать одевание, потом ловит мяч. При втором подкидывании изображает обувание, надевание шапки и т. д.

«Из-за спины». Мяч подбрасывают рукой, заведенной за спину, а ловят перед собой уже другой рукой или обеими руками (как уговорятся сами играющие).

«Перевертышки» («Вертушка, «Калачики»). Играющий кладет мяч на ладонь, слегка подбрасывает его вверх и в это время подставляет тыльную сторону ладони, которой опять подбрасывает мяч вверх. После этого ловит мяч уже в ладонь или в обе ладони.

«X ватки». Играющий, взяв мяч в правую руку, выпускает его, чтобы он падал вниз, и тут же ловит на лету. То же делает левой рукой.

Заранее договариваются, сколько раз надо выполнить каждое упражнение и каков их порядок.

Правило. Допустивший ошибку или не поймавший мяча передает очередь следующему игроку.

«Сколько часов до вечера?»
(другие названия этой игры «Малечина-калечина, «Держать палочку».)

Играют школьники разного возраста, когда соберутся вместе 2-5 и более человек и найдется под рукой прямая нетолстая палка (2-3 см в диаметре) длиной от 50 до 150 см. Организуют игру самостоятельно, специальных судей не требуется. Иногда играют и в одиночку, готовя для товарищей сюрприз - новые, остроумные способы игры.

Описание. Палку держат вертикально на кончике - одного или двух пальцев руки (рис.). Нельзя поддерживать палку другой рукой. Чтобы палка не упала, приходится делать балансирующие движения и рукой, и всем телом, шагать вперед, назад, в сторону, наклоняться и т. д. При этом следят, сколько секунд удержится палка до падения, или проговаривают речитативом стишок:

Малечина-калечина,

Сколько часов до вечера?

Раз, два, три...

Когда палка падает, ее надо подхватить второй рукой, не допуская окончательного падения на пол (на землю). Счет ведется только до подхвата второй рукой, а не до падения на землю. Победителя определяют по величине числа, до которого он досчитал, прежде чем уронил палку:

1) на тыльной стороне ладони, на локте, на плече, на голове, на большом пальце ноги и т. д.;

2) слегка подбрасывая палку вверх, перемещают ее по руке, продолжая удерживать вертикально;

3) удерживая палку, приседают, встают на скамейку, идут или бегут по начерченной линии и т. п.;

4) держат одновременно 2 палки (например, одну на ладони, другую на голове).

«Бабки» (другие названия этой игры – «Козны», «Шугаи», «Панки», «Лодыжки».)

На Руси «Бабки» были широко распространены уже в VI-VIII вв. и являлись любимой игрой. Они сохранились кое-где до нашего времени. Следовательно, эта игра бытует среди русских около полутора тысяч лет. Попытки снова широко распространить «Бабки» предпринимаются некоторыми школами, Домами пионеров, пионерскими лагерями и др. Эта игра известна также у др.

Эта игра известна также у других народов стран СНГ - под равными названиями и с некоторыми изменениями в правилах.

Для игры берутся бабки - специально обработанные кости нижних надкопытных суставов ног коров, свиней, овец. У русских в наибольшем почете коровьи бабки: они более крупные и в них можно попасть с большого расстояния (до 40 м), тогда как по мелким бабкам и тем более по пальчикам бьют обычно с 3-10 м. Играют обычно подростки, юноши и молодежь, от 2 до 10 человек. Раньше играли порой и люди зрелого возраста. У каждого своя бита и 3-10 бабок (по договоренности). В качестве биты берется наиболее крупная и увесистая бабка (внутреннюю полость ее часто заливают свинцом или оловом). Для игры требуется площадка размером до 60-70 м для мужчин и до 30-40 м для подростков. Если играют у стены (чтобы бабки не улетали от удара слишком далеко), то площадка может быть на 15-20 м короче.

Описание. Примерно в середине площадки чертят линию кона, на которую ставят собранные у всех игроков бабки в один или два ряда или же гнездами по 2, 3, 5 штук. Иногда строй бабок перпендикулярен к линии кона. Изредка строят из бабок замысловатые фигуры, например «рыбу» с раскрытым ртом или, рассыпав бабки, ставят затем каждую на том месте, где она легла.

Определение очередности играющих само уже представляет интересный период игры. Обычно все выстраиваются вдоль кона и кидают свои биты в ту сторону, откуда договорились бить по кону. Метрах в двух-трех от кона проводится черта - «сало». Каждый бросает свою биту за «сало» на такое расстояние, какое считает наиболее подходящим для себя. При этом учитывают, что право бить первым получит тот, у кого бита ляжет дальше всех от кона. Поэтому рассчитывающие на свою - силу и меткость стремиться забросить биту подальше. Нередко устраивается «гон» («гонка»), т. е. разрешается переносить свою биту еще дальше, и наиболее решительные игроки начинают переносить ее один дальше другого - в расчете на свои силы. Тот же, кто хитрит и бросает биту поближе (в расчете, что другие промахнутся издали и ему достанется бить вблизи), может не получить желаемого результата в случае меткости его товарищей, а бывает, что его наказывают: если его бита упадет ближе «сала», он должен будет бросать по кону не только последним, но и с закрытыми глазами. Сравнительно редко учитывается при определении очередности ударов положение упавшей на землю биты и тем самым в меньшая роль в русских разновидностях «Бабок» отводится случаю, везению, большая - собственным достижениям играющих.

Иногда очередность играющих oпpеделяют более простыми способами: по жребию, по считалке, по уговору и др.

Завоевавший право бить первым подходит к месту, где лежит его бита, и бросает ее оттуда по бабкам, стоящим на кону. Если он собьет (повалит) своей битой бабку на кону, то выигрывает эту бабку или все гнездо, в которое она входит (в зависимости от договоренности). После этого бьет следующий по очереди. Когда на кону не останется бабок, игра прекращается. Если все пробили, а на кону еще остались бабки, то играющие договариваются или повторить игру с оставшимися на кону бабками, или поставить на кон дополнительно по определенному количеству бабок от каждого участника. Игра повторяется обычно по многу раз. Побеждает выигравший наибольшее количество бабок.

Правила существенно различались в отдельных видах «Бабок». В описанном выше виде игры соблюдались такие правила:

1. Бросать биту по кону надо каждый раз с того места, где лежала бита, делая не более 1- 3 шагов вперед.

2. Если бабка на кону задета битой, но не упала, она не считается выбитой.

3. Выбитые бабки сразу забираются с кона выбившим их игроком.

4. Можно бросать по кону 1-3 биты подряд (по договоренности).

5. Иногда вводится правило: начинать сбивать бабки, стоящие гуськом, можно только с последней пары, причем в случае падения других бабок они не считаются сбитыми.

Разновидность игры в «Бабки» - «Через кон». Все бьют по кону с одной черты, называемой «салом». Она проводится в 10-15 м от кона или дальше - по договоренности. Очередность определяется по жребию. Когда все пробьют с одной стороны, то идут на другую сторону кона к своим битам, перелетевшим через кон. Теперь каждый бросает свою биту по стоящим на кону бабкам с того места, где лежит его бита, причем первым бросает тот, чья бита лежит дальше от кона. У кого же бита при броске от «сала» не долетела до кона, тот бьет последним и притом с завязанными глазами. В остальном игра та же, что и предыдущая.

Другая разновидность игры в «Бабки». На площадке проводится линия «города», а в 6-8 м от нее параллельно ей чертится линия кона. Бабки ставятся на кон в один или два ряда.

Все играющие становятся за линию «города». Любым из известных им способов они определяют очередность в игре.

Каждый игрок по очереди делает один удар по бабкам. Его задача - сбить как можно больше бабок. Каждая сбитая бабка дает ему выигрышное очко. Когда первая фигура сбита, ставится вторая, затем третья и т. д. Когда все бросят биту по одному разу, но не все бабки будут сбиты в установленных фигурах, играют второй раз. Когда все бабки будут сбиты, подсчитываются очки. Игру повторяют несколько раз. Каждый раз очередь бить по бабкам разыгрывается. Выигрывает набравший наибольшее количество очков.

Правила те же, что и в предыдущих разновидностях, но есть и отличие: бить» надо не заступая за линию «города». В противном случае выбитая бабка ставится на прежнее место.

«Городки»

«Городки» - старинная русская игра, в которой участвуют не только подростки и молодежь, но и взрослые. Количество играющих - от 4 до 12 человек. В настоящее время эта игра существует и в виде спортивной (включена как отдельный вид спорта в соревнования).

Ниже описывается обычная простая игра «Городки», в которую играют в России и странах СНГ с некоторыми вариантами.

Для игры надо иметь 10 коротких круглых чурок (одинаковых размеров - толщиной 5 см и длиной 10-12 см) - городков. Кроме того, нужны несколько палок-бит длиной 70-80 см. Биту делают из твердых пород дерева: березы, дуба, кизила и др. Толщина биты на одном конце 5-6 см, на другом, за который берется игрок, - 3 см. Для игры выбирается ровная площадка.

На одном конце площадки чертят два квадрата, стороны каждого равняются 2 м. Это «города» (см. рис. А). В них размещаются фигуры, составляемые из 5 городков. От передних углов каждого «города» проводятся вперед - в стороны по две лиши («усы»). Затем проводится штрафная линия - на расстоянии 1 м от лицевой линии «города». Часть площадки, заключенная между «усами» и «городом», называется «пригородом».

Против каждого «города» (квадрата) чертят по две короткие (длиной 2 м) линии: одну на расстоянии 10м от лицевой линии «города», другую - на расстоянии 5 м от «города». Дальняя черта называется коном, а ближняя - полуконом. Сбоку кона и полукона проводятся боковые линии.

Описание. Играющие делятся на две равные по численности команды. Каждая получает по жребию свой «город», 5 городков и биты. Команды ставят в своих «городах» фигуры из городков и стараются выбить их битами. Всего надо выбить 10 фигур. Каждый игрок по очереди может бросить только 2 биты. После того как пробили все игроки одной команды, начинает выбивать городки в своем «городе» вторая команда.

Фигуры ставятся последовательно одна за другой в установленном играющими порядке. Например: 1) «пушка», 2) «звезда», 3) «колодец», 4) «артиллерия», 5) «пулеметное гнездо», 6) «ракетка», 7) «рак», 8) «серп», 9) «самолет», 10) «закрытое письмо». По договоренности можно заменять одни фигуры другими и увеличивать или уменьшать их число. Все фигуры, за исключением «письма», ставят на лицевой линии «города», а «письмо» - как показано на рисунке.

Перед началом игры (по жребию) определяют, какая команда будет бить первой. Ее игроки по очереди начинают сбивать фигуру битой, став на кон (дальняя линия). Если игрок не попадет в фигуру или попадет, но не выбьет ни одного городка из квадрата, то следующий по очереди опять бьет с кона.

Как только будет выбит хотя бы один городок, следующие удары по фигуре делаются уже с ближней линии (с полукона).

Когда первая команда кончит свои удары, начинает выбивать городки вторая - также по очереди. Когда закончит удары вторая команда, снова бьет первая. Если фигуры будут выбиты раньше, чем пробьют все игроки, то начинает играть другая команда и учитывается, сколько потребовалось ударов, чтобы выбить все фигуры.

Победителем в каждой игре считается та команда, которая затратила на выбивание всех фигур меньшее количество бит. Затем играют второй раз, поменявшись местами.

Правила

1. Бросая биту, нельзя заступать за черту кона или полукона, а также за боковые линии.

2. «Закрытое письмо» выбивается с кона, причем первым в этой фигуре надо выбить городок-«марку», расположенный в середине (как бы распечатать письмо). Если «марка» при ударе будет только сбита с места, но не вылетит из «города», ее надо поставить обратно.

3. Городок считается выбитым, если он полностью перелетел или перекатился за боковую или заднюю линию «города». Если городок остался на линии, его надо выбивать как все остальные или (по договоренности) поставив вертикально (на попа).

4. Если городок почему-либо выкатился вперед и остался в пределах «пригорода», его надо выбивать.

5. Если городок лег на штрафную линию, то следует внести его в «пригород». Кладется он в таком же положении, в каком лежал на штрафной линии.

6. Игроки все время бьют согласно установленной очереди. Меняться очередью или уступать свой удар другому не разрешается.

7. Удар считается неправильным, если: бита коснулась земли до штрафной линии или задела ее; игрок при ударе заступил за черту кона или полукона, а также за боковую черту; удар произведен не в порядке очереди. Все городки, выбитые неправильным ударом, ставятся на прежние места, а игроку не засчитывается этот удар.

В сову

Один из играющих изображает сову, остальные - мыши. Сова выкрикивает слово «утро!», и тут же мыши начинают бегать, скакать, делать различные телодвижения. Сова кричит: «День», мыши продолжают двигаться. Затем сова говорит: «Вечер!», тогда мыши начинают ходить вокруг нее и петь:

Ах, ты совушка-сова,

Золотая голова,

Что ты ночью не спишь,

Все на нас глядишь?

Сова говорит: «Ночь!» При этом слове мыши мгновенно замирают и стоят не двигаясь. Сова подходит к каждому из играющих и различными движениями и веселыми гримасами старается рассмешить. Тот, кто засмеется или сделает какое-либо движение, из игры выбывает.

«Классы» («Классики»)

Эта игра давно распространена среди девочек не только в России и странах СНГ, но и в других странах. Раньше она называлась у нас игрой «В цари», «В короли» и по-другому. В настоящее время название ее, видимо, связано со школой: играющие переходят из класса в класс. Играют в нее обычно весной и летом (девочки младшего и среднего школьного возраста и очень редко мальчики). Количество участников 2-4 человека.

Рисуют прямоугольник и делят его на «классы». Они расчерчиваются по-разному (рис.3 А,Б). Чаще всего прямоугольник делят на 10 «классов», иногда - на 6-8 «классов». Редко используют фигуру улитки, разделенную на «классы» (рис. 3 В). Для каждого играющего нужен маленький камешек (плоская баночка из-под крема, консервная маленькая банка или другой мелкий предмет типа шайбы). Игра проводится детьми самостоятельно.

Описание. Согласно договоренности или жеребьевке, устанавливается очередь участников. Первая играющая, находясь в 1 м от передней черты прямоугольника, бросает свой камешек («шайбочку») в 1-й «класс» (первое отделение в прямоугольнике или в «улитке»). Если попадет, то впрыгивает туда на одной ноге и выбивает этой же ногой камешек из 1-го «класса» наружу через переднюю линию прямоугольника, затем выпрыгивает. Далее снова бросает камешек, но уже во 2-й «класс». Если попадет, то прыгает на одной ноге в 1-й «класс», перепрыгивает во 2-й и оттуда выбивает ногой камешек в 1-й «класс» и затем наружу и так далее до 5-го «класса». Попав в 5-й «класс», играющий имеет право стать на обе ноги и немного отдохнуть. Попав в 6-й «класс», отдыхает, расставив ноги на 5-й и 6-й «классы». Каждый раз возвращается, прыгая на одной ноге и подталкивая камешек из одного «класса» в другой. Далее бросает его в 7-й «класс», по дороге отдыхая в 5-м и 6-м «классах», затем в 8-й и так до 10-го «класса». Каждый раз, бросая камешек и прыгая за ним из «класса» в «класс», отдыхает в 5-м и 6-м «классах» и последовательно выталкивает его ногой, на которой прыгает, в 1-й «класс» и наружу.

Когда закончит 10 «классов», получает новое задание (как бы экзамен): должна пройти с завязанными глазами по всем «классам», не наступив нигде на черту. Считается, после выполнения этого задания она закончила игру. Выполнить все эти задания за один раз не удается. Поэтому, совершив ошибку (неправильно бросила камешек, не попала в соответствующий «класс», наступила на черту при прыганий из «класса» в «класс», пропустила «класс» на обратном пути), играющая передает свою очередь следующему, запомнив, на каком этапе она остановилась, с тем чтобы при следующей своей очереди начать с этого этапа, т.е. с того «класса», в котором произошла ошибка. И так каждый раз: следующая очередная участница начинает играть с того «класса», в котором была допущена ошибка.

Если играют с дополнением пройти по всем «классам» с закрытыми глазами, то каждый раз, когда игрок наступает ногой в очередной «класс», он спрашивает: «Чёт» или «Нечёт». Если он попал в нужный «класс», играющие отвечают отвечают ему: «Чёт», и он продолжает идти дальше; если же не попал, то ему отвечают: «Нечёт», и он, открыв глаза и убедившись в своей ошибке, передает очередь следующему.

Побеждает в этой игре тот, кто раньше закончит ее.

Правила. Они зависят от «фигуры», построения «классов», но во всех случаях соблюдать надо следующее:

1. Находясь в любом «классе», нельзя наступать на черту.

2. Камешек или другой предмет, с которым играют, должен переходить последовательно из одного «класса» в другой (без пропуска).

3. Если играющая попадет ногой или камешком в полукруг у начала прямоугольника (в «огонь»), то все «классы», которые она преодолела, «сгорают» и нужно начинать партию сначала.

4. Если в игре использована фигура «улитки», то отдыхать можно только в центральном кружке (10-й или 7-й «класс» - по желанию играющих).

Дорого яичко к светлому дню

Любимыми развлечениями детей в старину были игры с яйцами. И во время пасхальных празднеств, и в остальные дни детвора проявляла необыкновенную изобретательность, придумывая все новые и новые забавы.

Битки. Играющие стукаются носиками яиц. У кого оно разбивается, тот считается проигравшим и отдает его сопернику. Крепак (моцак) - очень крепкое яйцо, о которое разбиваются другие яйца. Мармуком в некоторых местностях называли яйцо, сделанное из дерева, которое хитрецы выдавали за настоящее; запека (запусканка) - через дырочку из яйца выливали содержимое, внутрь просовывали трубочки воска, который в скорлупе, положенной в горячий пепел, расплавлялся, скрепляя ее.

В трапка. Играющего отводят далеко от яйца, и он, закрывшись шапкой, старается подойти к нему. Если ему удается это сделать, то он становится обладателем яйца.

В блудька. Один из играющих кладет яйцо на землю и отмеряет пять шагов. Другому завязывают глаза, три раза поворачивают вокруг себя и заставляют сделать пять шагов, потом развязывают глаза, и игрок пытается дотянуться до яйца рукой.

Котючки. Яйца катают с бугорков или по специальным лоткам, стараясь разбить чужое яйцо.

В кидка. Два яйца кладутся рядом вплотную. Играющий бросает между ними свое яйцо, стремясь попасть и разбить сразу два яйца.

Ванька-встанька. В яйце прокалывают отверстие и выпускают содержимое. В дырочку просовывают несколько дробинок и осторожно наполняют скорлупу крупинками воска. Яйцо согревают, и воск приклеивает дробинки, которые все время держат яйцо стоймя.

Яйцо-колыбелька. Скорлупу оклеивают шелковой лентой, бортик украшают воланом. После этого приклеивают ручку из проволоки.

Вращающаяся скорлупа. Осколок скорлупы смачивают водой, кладут его на край тарелки и осторожно качают ее. Скорлупа вращается вокруг себя и по краю тарелки. Можно внутрь скорлупы приклеить кусочек коры, сделать в ней разрез и в эту прорезь вставить ножки бумажной куколки.

Бумажное яйцо. Вырезают две его половинки из белой бумаги, накладывают одну на другую, помещая между ними кружок из желтой бумаги, на котором написано поздравление. «Белок» склеивают по краю, середину оставляют незаклеенной, чтобы можно было вынуть «желток». «Скорлупу» (серебряную или цветную) кладут с обеих сторон и склеивают по краям - так легче вытягивать «белок».

Палочка-выручалочка

Это не какой-нибудь волшебный жезл, а обыкновенная палка, палица, клюка, обломки досок и веток. С ними так любит возиться детвора.

Кандыбалки - очень простая забава, когда играющие берут палки за один конец и, ударив другим о землю, наблюдают, сколько раз палки, переворачиваясь колесом, ударятся концами. Тот, чья палка больше проделала кругов, выигрывает. Брошенные палки как бы шкандыбают (хромают), от этого и название игры. Еще говорили, что скачущие на концах палки бандурят. Один из вариантов этой игры - шапучка. Палки игроков кувыркались, и тот, чья палка оказывалась сзади, снимал шапку и подбрасывал вверх, а остальные старались попасть в нее палками.

Подползень - один из игроков бросал на землю палку, остальные становились неподалеку от нее и начинали бросать свои палки так, чтобы они подсунулись под уже брошенную.

Сколько времени до вечера? - пастухи ставили палку на указательный палец и, балансируя ею, считали: раз, два, три... Палка падала, счет обрывался - значит, столько часов оставалось до вечера.

Блуд - втыкают в землю колышек, потом по очереди забивают его палкой, закладывая ее между пальцами, начиная со стороны мизинца, причем каждый ударяет по четыре раза. Как только кто-нибудь промахивается, все разбегаются, а промахнувшийся вытаскивает колышек и старается бросить его так, чтобы попасть в кого-нибудь из игроков. Если попадает, то побитый должен отбиться; если он этого не сделает, то получит кличку «блуд».

Дыркач с палкой - один из играющих бросал палку через забор, и все прятались. Бросивший палку бежал за ней и, возвращаясь, стучал, давая знать, что начал искать: «Дыр, дыр, на всех кладу палку, кто хочет, берет, кто не хочет, не берет, кого палка найдет, тот в поле пойдет!» После этого игрок начинал искать спрятавшихся, стараясь не удаляться от палки, чтобы ее не забрали остальные игроки. Кого первого находил, тот потом забрасывал палку.

Палка на палку - игроки с палками становятся друг против друга, по очереди один игрок подкидывает палку, а другой из противоположного ряда старается ее сбить; если попадает, то забирает палку себе, если нет, то палка достается другому игроку.

Пекур - возле палки (пекура), вбитой в землю, стоит игрок, который защищает ее от других игроков, что своими палками стараются сбить пекура. Если это получается, то напевают: «Пека, пека, жену опека, деток поел, а сам полетел».

Качели

С древних времен в человеке живет мечта воспарить над миром, посмотреть на землю с высоты. Эту возможность и взрослым, и детям предоставляют качели. К тому же «качельные» забавы в старину были связаны с магией. По представлениям наших предков, подъем вверх, подбрасывания как бы помогали посевам подняться, оживить движение солнца.

Современные мальчишки любят раскачиваться над водоемами на длинных веревках с петлей, которые называют тарзанкой. В старину подростки скручивали ветки от двух соседних деревьев и, приладив примитивное сиденье из тряпок или коры, качались вволю. Карпатские ребятишки любили играть в лепки - раскачиваясь на верхушках молодых буковых деревьев, они стремились прыгнуть на соседнее дерево, на котором сидел товарищ.

У русских качели назывались пачулями, гугалями, у украинцев - гойдалками, орелями, колысками, выехалками. Почти в каждой семье были простые веревочные качели. Караваткой в некоторых местностях именовали доску с подложенной посредине колодой, на которой, качаясь, забавлялись дети. Для несмышленышей повсеместно устраивали качели-люльки из половиков, простынь (почипкой в украинских хатах была веревка, которую привязывали к люльке, - поставив ногу на эту веревку, качали колыбель).

Весной (как правило, накануне пасхальных празднеств) обычно в центре села сооружались общественные качели. На два вкопанных поглубже в землю столба (по бокам иногда приделывались косые подпорки) клали сверху перекладину с подвижными кольцами, к которым цепляли две оглобли. Внизу прикреплялась доска, на которой можно было сидеть или стоять. Случалось, что обходились и без верхней перекладины - концы провисающей веревки просто привязывались к верхушкам столба. Случалось, устраивали качели в виде большого колеса, к которому прикреплялись сиденья. На них между взрослыми, чтоб было теснее, сажали мальца - клинчика. Подобные качели крутили вручную (за плату) специальные качальщики.

Ходули

Вряд ли надо объяснять, что они предоставляют собой два шеста с набитыми приступками, накоторые становятся и ходят, делая большие шаги.

Издавна это удивительное приспособление известно людям. Американские индейцы на ходулях переправлялись через реки, овраги. У них даже существовала игра «Высокий мяч», во время которой игроки, передвигаясь на ходулях, перекидывали друг другу мяч. Хорошо знали эти шесты (хидли, дыбы - на Украине) и наши предки. Вот что, например, о ходулях сообщалось в журнале «Киевская старина» за 1904 г.: «В две высокие жерди надо ввернуть с боков маленькие палочки или прибить дощечки. Можно даже несколько повыше или пониже. Начинают с низких хо-дуль, и лучше всего делать первые шаги от забора или от стенки хаты. Зато уж тот, кто встал на самые высокие ходули, чувствует себя легко и свободно, вышагивая над головами улыбающихся взрослых. Особенно удобные и красивые ходули изготовляют в Чигирине».

Часто сельские ребятишки вырубали в лесу длинные, крепкие ветки, оставляя на нужной высоте сучья, которые обматывали веревкой, чтобы удобнее было ставить ногу. На нижние концы шестов иногда набивали башмаки, чтобы ходули не вязли в грязи. Нелегко даются первые шаги на жердях с приступками. Став на подножки ходулей, надо держать их так, чтобы верхние концы проходили за руками, локти прижать к телу, кисть повернуть, схватывая шест большим пальцем снизу, а четырьмя остальными сверху. Тело должно быть прямым, при ходьбе необходимо несколько опираться на «заднюю» ногу. Вот и вся ходульная наука, азы которой при желании может освоить каждый.

Пращи и металки

Метнуть камень, стрелу или палку выше и дальше сверстника для мальчугана и забава, и демонстрация ловкости, силы, и утверждение своего авторитета. Какие только метательные снаряды и приспособления не придумывали сельские ребятишки, чтобы удивить своей меткостью и сверстников, и взрослых!

Для простой пращи часто использовали кожаный ремень. Его брали за два конца и на согнутую часть клали камень. Размахнувшись, выпускали из кулака конец без пряжки, и камень летел вдаль. Иногда к ремешку или веревке пришивали карманчик для камня, ремешок плотно наматывался на руку справа налево или наоборот, в зависимости от направления полета камня. С помощью узкого ремешка (в его роли часто выступал кнут) умудрялись даже метать стрелы. На конце стрелы под оперением делали зазубрину, в которую вжимался ремешок кнута, чтоб стрела не сорвалась во время пускания. Кнут раскручивали над головой, резко останавливали, и стрела летела в заданном направлении.

Швыгалкой в некоторых местностях называли длинный и гибкий прутик, на конец которого насаживался смоляной шарик (картофелина, небольшое яблоко). Игрок энергично взмахивал рукой, и шарик летел вперед. Иногда ему даже удавалось поразить и цель. Для метательного снаряда могли использовать длинную дощечку с желобком посредине, куда клали камешек или глиняный шар. При взмахе шар, прокатившись по желобу, летел вперед. Для металки, которую ребятишки называли камышенкой, брали толстую тростину до полуметра длиной. У нижнего конца вырезали отверстие почти в половину ее окружности. В толстую тростину вставляли более тонкую и длинную. Через отверстие ее придерживали пальцем. Бросающий размахивался и метал ее в цель на довольно большое расстояние.

Меткий глаз

В прошлом веке среди мальчишек пользовалась популярностью игра «Ристание». Когда-то ристалищем называли площадь для гимнастических, конских и других состязаний, а также само состязание. Кольцо или деревянный кружок с пятью дырочками вешали на веревку, натянутую между двумя столбами. Играющий брал короткую круглую палку, которая свободно входила в дырочки, и, разбежавшись, на бегу вдевал палку в одну из дырочек, срывая кружок. По правилам требовалось попасть прежде в верхнюю дырочку слева, потом справа, после в нижнюю дырочку слева, потом справа и, наконец, в среднюю.

Свайкой у мальчишек был железный гвоздь с набалдашником. Бросив на землю железное кольцо, игроки били свайкой в землю, стараясь попасть в кольцо. Кто проигрывал, тому задавали «редьку» - выигравшие вбивали свайку от двух до пяти раз в рыхлую землю (как можно глубже), а проигравший должен был вытаскивать ее и подавать игрокам.

Вот еще одно состязание в меткости. Называлось оно «Звени, колокольчик!». К низкой ветке или перекладине прикрепляли веревку, к которой привязывали деревянное кольцо с колокольчиком. Игроки бросали стрелы. Их изготовляли из палочек, одни концы которых были облиты оловом, а другие распилены накрест и оснащены перьями или двумя треугольниками из толстой бумаги, сложенной пополам. Попавшие в колокольчик становились королями; те, чьи стрелы угодили в кольцо, но не задели колокольчика, - боярами; кто пускал стрелу через ворота - мещанами, а кто и туда не попадал - холопами. Королям подавали стрелы мещане, боярам - холопы.

В зависимости от природных условий, рода занятий местных жителей и их обычаев ребятишки в разных регионах по-своему упражнялись в меткости. Сибиряки, например, во время игры в бабки старались поразить их стрелами, степняки-скотоводы приучали детей ловко и метко бросать арканы. А вот в Карпатах любимым развлечением взрослых и подростков было забивание топорика. К дереву на поляне прибивалась дощечка с изображением генерала - фигуры военного. С 15-20 м мужчины старались поразить генерала в голову. Дети использовали для этой игры деревянные топорики.

Воздушный змей

Пускание воздушного змея - старая забава ребят и даже взрослых. Эти простенькие летательные аппараты делают из бумаги, лозинок и разноцветных лент. Кстати, древние греки вместо бумаги, которая еще не была изобретена, использовали рыбий или бычий пузырь. На островах Тихого океана рыбаки запускают воздушных змеев, с которых свисают нити с наживками на конце. Они скользят над поверхностью воды, приманивая рыбу.

Современным умельцам ничего не стоит изготовить змея из подручных средств. Для его сборки нужно отобрать шесть полосок картона желательно разного цвета и разложить их по парам. Затем полоски первой пары необходимо наложить поверх второй пары так, чтобы получился квадрат размером 200 х 200 мм. Третью пару размещают по диагоналям квадрата. Места пересечения полосок проклеивают. На этот каркас наклеивают лист цветной бумаги.

Уздечку делают из двух нитей. Верхняя ее часть в виде петли должна точно укладываться по верхним частям диагоналей (300 мм), а нижняя (100 мм) - от центра змея до середины верхней полоски каркаса. К нижним выступающим концам полосок каркаса наклеивают хвост из цветной бумаги размером 50 х 800 мм в виде петли, к середине которой приклеивают полоску размером 50 х 1600 мм.

Для запуска змея необходима тонкая и прочная нитка или леска. Если скорость ветра невелика, то помощник относит змея по ветру метров на 20, поднимает его как можно выше, натягивает нитку и по команде запускающего толчком подбрасывает вверх. Запускающий быстро бежит против ветра, постепенно распуская нитку. Если же скорость ветра большая, то надо стать спиной к ветру, поднять змея над головой левой рукой, уздечкой к себе, а правой придерживать нитку, отмотав от нее 3-4 м. Затем змея слегка подкидывают. Если он теряет высоту, то нитку немного тянут к себе или отбегают против ветра. При сильных порывах змей ложится набок или клюет вниз. В этом случае быстро отпускают несколько метров нитки, чтобы змей мог подняться и набрать необходимую высоту.

Литература:

1. Игры народов СССР / Сост. Былеева Л.В., Григорьев В.М. – М.: Физкультура и спорт, 1985.-269 с., ил.

2. Минский Е.М. Игры и развлечения в группе продленного дня: пособие для учителя.-2-е изд., переработанное и доп.- М.: Просвещение, 1983.- 192 с.,ил.

3. Раз, два, три, четыре, пять, мы идем с тобой играть: Русский детский игровой фольклор: Книга для учителей и учащихся / М.:Просвещение, 1995.-224 с.: ил.

[/skod_spoiler]

ПРОГРАММА «ВОЛШЕБСТВО ВАЛЯНИЯ»

Пояснительная записка

Искусство во все времена являлось эффективной формой эстетического и духовного воспитания. И сегодня оно не утратило своего значения. Ярким примером могут служить ставшие популярными в последние годы такие виды рукоделия, как декупаж, роспись по ткани, дереву, стеклу, лоскутное шитье, флористика. Достойное место в этом ряду занимает валяние из шерсти. Этим видом художественной деятельности увлекается все больше людей. Валяние из шерсти способно не только развить в человеке чувство прекрасного, но и просто отвлечь его от повседневной суеты, позволить отдохнуть. Оно для многих стало излюбленным хобби.

Цель программы:

знакомство с техникой валяния из шерсти в целях развития эстетического вкуса и формирования художественно-творческого мышления.

Задачи программы:

обучающие:

- познакомить с историей происхождения войлочных изделий;

- рассказать о способах валяния из шерсти;

- познакомить с инструментами и материалами, необходимыми для данного рукоделия;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данной техники в современном рукоделии.

воспитывающие:

- воспитать способность быть собранным и терпеливым в процессе работы;

- сформировать эстетический вкус;

- привить чувство трудолюбия;

- сформировать стремление к постоянному духовному и творческому самосовершенствованию;

развивающие:

- развитие моторики рук;

- развитие образного мышления;

- формирование объективной самооценки.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная шерсть разных цветов, поролоновая губка, набор игл для валяния, щетка-подушка малая, мыльный раствор, горячая вода, емкость для воды, воздушно-пузырчатый полиэтилен, шаблоны.

Возрастная категория:

учащиеся, студенты, взрослые.

По итогам изучения данной программы обучающиеся должны знать:

- историю появления войлочных изделий;

- виды войлочных изделий;

- применение изделий из шерсти в современном быту;

- многообразие техник валяния из шерсти.

Должны уметь:

- использовать технику мокрого валяния при изготовлении изделий из шерсти;

- использовать технику сухого валяния при изготовлении изделий из шерсти;

- использовать инструменты и материалы для каждого способа валяния;

- использовать приемы валяния из шерсти в работе над созданием художественного произведения;

- использовать технологию валяния со щеткой при изготовлении художественных изделий.

Данная программа рассчитана на 1 год обучения.

Программа может быть использована учителями общеобразовательных школ, художественных кружков, изобразительных студий, школ искусств, клубов по рукоделию, реабилитационных центров.

Учебно-тематический план:


п/п
Наименование темы Общее кол-во часов В том числе теоретических В том числе практических
1 Вводное занятие. «Путешествие в мир валяния из шерсти» 1 1  
2 Валяние из шерсти мокрым способом 24 1 23
  Цветок 2    
  Чехол для сотового телефона 2    
  Косметичка 2    
  Пасхальный сувенир 2    
  Бусы 2    
  Коврик 2    
  Сумочка 2    
  Панно 2    
3 Валяние из шерсти сухим способом 13 1 12
  Бусы 4    
  Игрушка 4    
  Картина 4    
4 Валяние комбинированное 5 1 4
  Брошь 2    
  Кошелек 2    
5 Валяние со щеткой 4 1 3
  Шарф 3    
6 Итоговая выставка 1    
Всего часов: 48 5 43

Содержание программы:

1. Вводное занятие. «Путешествие в мир валяния из шерсти».

Цель:

знакомство с техникой валяния из шерсти.

Задачи:

- познакомить с историей происхождения войлочных изделий;

- рассказать о способах валяния из шерсти;

- познакомить с инструментами и материалами, необходимыми для данного рукоделия;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данной техники в современном рукоделии;

- рассмотреть изделия из валяной шерсти на мини-выставке «Волшебство валяния».

Оборудование:

изделия из валяной шерсти (бусы, броши, игрушки, панно, чехлы для сотовых телефонов и т.д.), проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная и кардочесанная шерсть разных цветов, поролоновая губка, набор одинарных игл для валяния, мыльный раствор, горячая вода, емкость для воды, воздушно-пузырчатый полиэтилен.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Знакомство с группой. Инструктаж по технике безопасности. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

История этого необыкновенного вида рукоделия уходит корнями в далекое прошлое. Валяние – самая древняя техника. Люди начинали валять из шерсти животных. И только потом они научились прясть, валять и изготавливать ткани.

Для многих народов, особенно кочевых, войлок был основным видом текстиля, служившим человеку на протяжении всей жизни. Люди рождались и умирали на войлоке, одевались в войлочную одежду, укрывали коней войлочной попоной. Войлок, согласно традиционным представлениям, оберегал от злых духов и вражеских сил, спасал от зноя и холода.

Войлок изготавливали в основном из овечьей шерсти. Благодаря верхнему чешуйчатому слою (кутикуле) шерстяные волокна под воздействием горячей воды и пара способны сцепляться друг с другом, на чем и основан принцип войлоковаляния. Поскольку шерсть дикой овцы не имела кутикулы, первые войлоки могли появиться не раньше, чем была одомашнена овца. Поэтому начало истории войлока исследователи относят к 5-6 тыс. до н.э., когда были одомашнены также лошадь и собака, помогавшие пасти большие отары. Именно с этого времени войлоковаляние стало одним из основных занятий в хозяйственной деятельности многих народов.

Различают три способа валяния шерсти: с помощью игл, с помощью мыла и в стиральной машине.

1. Валяние иглами — это уплотнение шерсти. Специальными иглами с насечками, которые подцепляют и спутывают волокна. Этот способ валяния напоминает лепку и позволяет получать объемные изделия.

2. При втором способе валяния шерсть обильно пропитывают мыльным раствором, уминают и тщательно трут руками. При этом волокна плотно переплетаются и под воздействием щелочной среды сокращаются. Получается полотно — войлок. Таким образом, можно изготавливать плоские изделия: коврики, панно, гобелены, шарфы, полотно для раскроя и многое другое.

3. Валяние в стиральной машине самый простой способ валяния, который практически не требует никаких физических усилий. Необходимо поместите заготовку в мешочек для стирки и положить в стиральную машину. Заправить ее средством для стирки шерсти, установить полный цикл стирки, без сушки и замачивания, и выставить температурный режим 40-50 °С. После извлечь свалянную заготовку из машины.

Основы техники валяния:

1. В технике валяния можно изготовить практически любые изделия: от ковров и предметов интерьера до игрушек и аксессуаров.

2. Можно комбинировать различные способы валяния и тогда получатся потрясающие по своей красоте изделия.

3. Даже самые заурядные предметы одежды можно превратить в произведения искусства, украсив их оригинальной аппликацией из цветной шерсти.

4. Если поверхность валяного изделия выглядит простовато, можно украсить ее бусинами, бисером и пайетками.

5. Если задуманный из цветной шерсти узор получился акварельно-размытым, можно сделать контур ниткой чистошерстяного мулине или ровницы темного цвета.

Если изделие, над которым работали, не получилось, то это можно исправить. Если это объемное изделие, свалянное иглой, то на его поверхность можно привалять дополнительные слои шерсти, изменив его форму, размер и назначение. Также неудачное изделие можно свалять в стиральной машине, придав таким образом ему абстрактную форму. Затем можно декорировать его — получится замечательное елочное украшение.

Если не удалось плоское изделие, свалянное при помощи мыла, то можно вырезать из него кусочки различной формы и использовать их для аппликации. Например, обложить вырезанными кусочками обернутую шерстью форму для обвалки и привалять их, поместив форму в стиральную машину. Также из кусочков неудавшегося изделия или из обрезков полотна, оставшихся после раскроя, можно сделать бусины для изготовления различной оригинальной цветной бижутерии или декорирования других валяных изделий.

Валять из шерсти могут не только взрослые, но даже маленькие дети, например – бусины или игрушку – это очень полезно для развития моторики.

Работы из художественного войлока все чаще украшают нашу современную жизнь наравне с другими видами прикладного искусства, соседствуя с живописью, украшениями из камня, дерева и металла, одухотворяя и «утепляя» современные жилые и общественные интерьеры. Настенные панно, картины из шерсти, накидки на диваны, валяные подушки, абажуры. Также можно изготовить игрушки, сумочки, тапочки, пальто, шарфы и многое другое. Работать с шерстью очень увлекательно и приятно – это мягкий, теплый и живой материал! (Демонстрация мультимедийной презентации).

Подведение итогов. Анализ способов изготовления изделий из шерсти с мини-выставки «Волшебство валяния».

2. Валяние из шерсти мокрым способом.

Цель:

знакомство с техникой валяния мокрым способом.

Задачи:

- познакомить с техникой валяния мокрым способом;

- изготовить изделия с помощью техники мокрого валяния;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данных изделий в современном быту.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная шерсть трех – четырех разных цветов, мыльный раствор, горячая вода, емкость для воды, воздушно-пузырчатый полиэтилен, шаблоны.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

Валяние мылом – классический способ, позволяющий получать шерстяное полотно – войлок. Для этого способа валяния потребуется лишь шерсть, вода, мыло и пара рук. Приступая к работе, выбираем просторное и удобное рабочее место и стелим подложку, например, бамбуковые жалюзи или воздушно-пузырчатый полиэтилен, текстурной стороной вверх.

Раскладывая шерсть на подложке, прядки нужно не отрывать от ленты, а как бы вытягивать из нее. Поскольку у каждой шерстяной пряди есть своя длина, то ленту держим таким образом, чтобы не препятствовать легкому отделению прядок.

Аккуратно и равномерно выкладываем в один ряд прядки на подложке. Следующий ряд выкладываем с небольшим нахлестом на предыдущий.

Следим за тем, чтобы толщина раскладки была везде одинакова. Подобным образом выкладываем всю площадь планируемого изделия. Первый слой готов. Затем приступаем к выкладыванию второго слоя, поменяв направления рядов на 90°. Количество слоев определяет толщину валяного полотна.

В процессе раскладывания нужно учитывать, что шерсть уваливается примерно в 3-5 раз. То есть, чтобы получить полотно толщиной в 3 мм, нужно сделать раскладку толщиной 1,5 см.

Мыльный раствор готовится из расчета: кусок мыла (100-125 г) на 2 л воды. Натираем мыло на крупной терке. Получившуюся мыльную стружку помещаем в удобную емкость, заливаем 1 л кипятка и размешиваем до полного ее растворения.

Затем в емкость с мыльным раствором добавляем 1 л воды комнатной температуры. Когда раствор чуть загустеет, его можно использовать для работы.

В процессе раскладки цветной шерстью можно выложить фон, а на нём рисунок.

При валянии мылом трудно добиться четких, графических линий, поэтому желательно, чтобы рисунок полотна допускал смешение цветов и их смещение.

Если приготовленный мыльный раствор израсходован не полностью, его можно сохранить до следующего использования, плотно закрыв емкость крышкой. Так раствор может простоять несколько месяцев. За время хранения он загустевает, поэтому перед началом работы его необходимо развести горячей водой.

Валяние полотна:

- Разложенную на подложке шерсть накрываем куском москитной сетки. Затем аккуратно смочите сетку мыльным раствором так, чтобы она прилипла к шерсти и не сдвигалась. Этот прием особенно удобен при валянии изделий с выложенным цветными прядками рисунком, так как плотно прижатая сетка предохраняет его от смещения.

- Обильно пропитываем раскладку мыльным раствором, аккуратно наливая его и нажимая в этом месте на шерсть рукой. Важно равномерно смочить шерсть, чтобы она пропиталась полностью и насквозь.

- В отличие от сухой, пропитанная мыльным раствором шерсть перестает пружинить, превращаясь в плотную массу.

- Теперь приступаем к валянию: не спеша, аккуратными движениями трем шерсть ладонями через сетку в разных направлениях.

- Если сетка слегка отходит от поверхности раскладки, значит, шерсть уже немного свалялась. Приложив больше силы, продолжаем валяние. Ориентировочно, чтобы качественно свалять одну сторону, достаточно каждый участок раскладки потереть ладонями 100 раз.

- Сваляв одну сторону; снимаем сетку, переворачиваем полотно лицевой стороной вниз и продолжайте валять.

- Чтобы проверить, свалялось полотно или нет, нужно потянуть на его поверхности шерстинки: если поднимается целая прядь — то полотно свалялось недостаточно и нужно продолжать валяние, если же поднимаются лишь отдельные волоски — полотно готово.

- Свалянное полотно прополоскаем в воде комнатной температуры. Будьте аккуратны: усиленно не выжимайте его и не выкручивайте — от этого оно может деформироваться. Также не используйте для полоскания воду контрастной температуры, поскольку шерсть может дать усадку или полотно пойдет волнами.

- Прежде чем повесить полотно сушиться, дайте ему стечь, разложив на горизонтальной поверхности на 10-15 минут.

Просохшее полотно можно вешать на стену, класть на пол, раскраивать и многое другое.

В зависимости от разновидности шерсти, полотно может давать разную усадку в горизонтальном или вертикальном направлении, а также в процентном соотношении. В среднем полотно усаживается на 30% относительно исходной раскладки, но некоторые виды шерсти могут усесть на 60%! Поэтому, приступая к валянию большого изделия или полотна для раскроя одежды, обязательно необходимо сделать образцы. Разложите шерсть квадратом 10x10 см той же толщины, что и планируемое изделие. Сваляйте образец и измерьте сто после высыхания. Вы сможете подсчитать, на сколько процентов усаживается выбранная для работы шерсть, а также выяснить, растянулся образец или остался прежним.

Во время валяния мылом на поверхности полотна не должно быть излишков мыльной пены, и в то же время, оно не должно пересохнуть. Дело в том, что излишки пены замедляют процесс валяния, а пересыхание полотна может привести к образованию катышков. Проверить оптимальность пропитки полотна можно, слегка нажав на него ладонью, мыльная пена должна тут же выступить, а когда вы уберете руку — впитаться обратно.

3. Валяние из шерсти сухим способом.

Цель:

знакомство с техникой валяния сухим способом.

Задачи:

- познакомить с техникой валяния сухим способом;

- изготовить изделия с помощью техники сухого валяния;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данных изделий в современном быту.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, кардочесанная шерсть трех – четырех разных цветов, иглы для валяния, поролоновая губка.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

Изделие объемной формы лучше изготавливать из натуральной, некрашеной, легко сваливающейся кардочесанной шерсти. Перемешанную шерсть необходимо скрутить в тугой клубок нужной формы. На данном этапе можно изготовить одну из самых простых объемных форм – шар. Придерживая клубок, положим его на поролоновый коврик и приступим к валянию, используя одинарную иглу для валяния. Иглу нужно втыкать в клубок и вынимать из него строго вертикально, обращая внимание на то, чтобы она протыкала клубок насквозь и входила в поролоновый коврик.

В процессе работы постепенно необходимо поворачивать клубок. Когда он превратится в упругий, но нетвердый шар с ровной поверхностью, валяние шара можно считать оконченным. Чтобы придать шару нужный цвет, приваливаем на всю его поверхность тонкий слой цветной шерсти.

Проверить плотность изделия в процессе валяния можно следующим образом: при сильном нажатии оно должно деформироваться, но при этом сразу же возвращаться в исходную форму.

При длительном валянии иглы нагреваются и могут потерять закалку, от чего начнут быстро тупиться. Поэтому лучше иметь 2-3 набора игл и последовательно чередовать их.

4. Валяние комбинированное

Цель:

знакомство с техникой валяния путем использования при изготовлении изделий из шерсти техник мокрого и сухого валяния.

Задачи:

- познакомить с техникой комбинированного валяния;

- изготовить изделия с помощью техники комбинированного валяния;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данных изделий в современном быту.

Оборудование: изделия из валяной шерсти (бусы, броши, игрушки, панно, чехлы для сотовых телефонов и т.д.), проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная и кардочесанная шерсть разных цветов, поролоновая губка, набор игл для валяния, мыльный раствор, горячая вода, емкость для воды, воздушно-пузырчатый полиэтилен.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

Иногда изделия смотрятся намного оригинальнее, если использовать при их изготовлении несколько способов валяния. То есть совместить валяние мокрым и сухим способом.

5. Валяние со щеткой

Цель:

знакомство с техникой валяния со щеткой.

Задачи:

- познакомить с техникой валяния со щеткой;

- изготовить изделия с помощью техники валяния со щеткой;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данных изделий в современном быту.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная шерсть трех – четырех разных цветов, иглы для валяния одинарные, поролоновая губка, щетка-подушка малая.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

Технология сухого валяния со щеткой.

Располагаем аппликацию из шерсти на основе и протыкаем иглой для валяния, продолжаем работу до тех пор, пока волокна аппликации плотно не переплетутся с волокнами основы.

6. Итоговая выставка

Цель:

выявление результативности реализации программы «Волшебство валяния»

Задачи:

- отбор предметов на выставку;

- реализация художественного решения выставки;

- проведение экскурсии по выставке силами ее участников.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, работы участников программы.

Ход занятия:

экскурсия по выставке изделий из шерсти.

Литература:

1. Красникова Г., Бублик В., Мамонова М. Все о войлоке и фильцевании: Практическое руководство. (Приложение к журналу «Чудесные мгновения. Лоскутное шитье»). Издательство: Агентство Дистрибьютор Прессы. 42 с.

2. Ширли Эшер и Джейн Бейтмен. «Фелтинг. Стильные поделки и аксессуары из непряденой шерсти». Издательство: Контэнт, 2007 г.

3. Ксения Шинковская. «Вещицы из войлока». Издательство: АСТ-ПРЕСС. – 2008 г. 96 с.

4. Интернет-ресурсы.

ПРОГРАММА «РУССКИЙ ДОМ И ВСЁ, ЧТО В НЕМ»

Высшим смыслом жизни издревле для русского человека было создание семьи, рождение и воспитание детей. Объединяющим началом исстари был дом, сооруженный руками хозяина, воплощает идею семьи и рода, связи предков и потомков.

Дом – это не только материальная составляющая, но и духовное начало, мир, царящий в семье. Двух одинаковых домов не бывает, даже если построены они по одному проекту одними мастерами, мир дома всегда разный.

Наши предки знали, как выбрать место для дома, чтобы благополучие навсегда поселилось в нем, какие обряды совершить во славу дома, как оберечь дом от злых людей, от бед и несчастий.

Люди, не имеющие своего дома – прохожие на земле. Всему начало – родительский дом. «И самое слово Родина, за которое идут на смерть, начинается здесь, в избе».

(Д. Балашов)

Цель данной программы

Формирование ценностного отношения к народным традициям.

Задачи

1. Познакомить учащихся с традициями и обрядами, связанными со строительством дома;

2. Дать представление о духах дома и двора;

3. Познакомить со значением печи в жизни русского народа и традициями русской кухни;

4. Ознакомить учащихся с особенностями интерьера, символикой его предметов

5. Развивать творческого воображение учащихся, понимание необходимости собственного дома;

6. Познакомить учащихся с областной программой «Свой дом»

Формы работы

I. Музейные уроки по темам:

1) Родительский дом. Дом – средоточие основных жизненных ценностей. Выбор места, материалов для строительства дома. Обряды, традиции, обычаи, обереги. Типы домов на Белгородчине. Интерьер жилища, красный угол.

2) Русская печь. Что едали в старину. Русская духовая печь – великое изобретение народа. Устройство печи. Посуда, утварь. Основные традиционные блюда.

3) Духи двора и дома. Домовой – невидимый домашний дух-покровитель. Обряды, традиции. Банник, овинник, кикимора и др.

4) Скатерти браные, рушники тканые. Домашнее ткачество. Скатерти, традиции. Рушники, символика рисунка, виды, обряды с рушниками.

5) Животные крестьянского двора. Конь-пахарь, значение его в жизни крестьянского двора. Корова-кормилица. Обряды, связанные с животными.

II. Классные часы по тематике музейных уроков. Научные сотрудники музея готовят тексты по своим темам, передают их подготовленным учащимся школы, и они проводят классные часы в классах школы.

III. Инструктаж для учащихся-лекторов. Проводят научные сотрудники музея.

IV. Работа на уроках с текстами для диктантов, изложений, анализа и разбора предложений. Тексты готовят научные сотрудники музея, работают с ними учителя.

V. Творческие работы учащихся. Сочинения рассказы, стихи, запись воспоминаний пожилых людей, рисунки, фотографии, макеты и т.д. Номинации: «Дом, в котором я живу», «Дом моей мечты», «Реликвия моей семьи».

VI. Интеллектуальный марафон. Все классы одновременно отвечают на вопросы, подготовленные научными сотрудниками.

VII. Подведение итогов, награждение.

Конь - пахарь

Непосредственное участие коня в земледельческом труде народной Руси заставляет ее относиться с особенным вниманием к этому животному. В памятниках изустного простонародного творчества, дошедших до наших забывчивых дней в письменных трудах пытливых собирателей- народоведов, а также разлетающихся и до сих пор по светлорусскому простору из уст сказателей- краснословов, все еще не вымерших, несмотря на истребительную работу времени, то и дело ведется: речь о нем. И былины, и песни, и сказки, и пословицы, и загадки и всякие поговорки-присловья, создававшиеся долгими веками простодушной мудрости, отводяд в своих радах почетное место этому вековечному слуге народа-пахаря, составляющему первое его богатство после земли-кормилицы. Вместе с постепенным развитием крестьянского быта подвергался видоизменениям и взгляд поселъщины-деревенщины на коня.

В древнейшие времена, застающие на Руси обожествление всей видимой природы, конь одинаково считался созданием Белбога (стихии света) и Чернобога (стихий мрака), причем детищем первого являлся, будучи белой, масти, а черной - порождением мрака. Сообразно с этим и смена дня ночью представлялась суеверному воображения языческой Руси состязанием двух коней.

Можно найти целый рад старинных русских сказаний, в которых представляются в образе коня и месяц, и звезды, и ветры буйные, облетающие всю вселенную. Даже и тучи, заслоняющие свет солнечный, и быстролетная молния являются иногда в том же самом воплощении. Русские сказки упоминают о конях-облаках.

Из возницы пресветлого светила дней земных, из воплотителей понятий о звездах, ветрах, тучах и молниях, конь мало-помалу превращается в неизменного спутника богатырей русских - этих ярких и образных воплощений могущества святорусского, служащих верою- правдою Русской земле с ее князем - Солнышком, обороняющих рубеж ее от всякого ворога лютого, ото всякой наносной беды. Трудно представить богатыря наших былин древнекиевских без верного коня. И кони богатырские у нас у каждого богатыря на свою особую стать.

Поздние потомки песнотворцев - сказателей » воспевавших богатырского добра-коня, именуют лошадь «крыльями человека». Другие же величают коня на особую стать. «Не пахарь, не столяр, не кузнец, не плотник, а первый на селе работник!»- говорят они про него.

А. Коринфский. Народная Русь

(Коринфский А. Народная Русь. –

М.: Белый город, 2006. – 592 с.)

Домашний очаг

Домашний очаг считался в старину священным. В огне, поддерживавшемся на нем, видела силу, не только дававшую человеку тепло и пищу, но и отгонявшую от жилища всю нечисть, всякую болезнь лютую. Очаг был первым жертвенником славянина-язычника, пылающее на нем дерево - первой жертвою повелителю огней небесных, Перуну-громовнику. Вокруг очага собирались в былую пору совещания родичей. Выселяясь с дедовского гнезда, молодые члены рода непременно брали с собою к своему новому очагу горящие уголья со старого. Только это, по верованиям ранних предков современного пахаря, и могло сохранить родственные связи. Если огонь на чьем-нибудь очаге погасал, это сулило суеверному воображению всякие беды и слыло предвестником вымирания - угасания семьи. Даже рассыпавшиеся с очага дрова не обещали ничего доброго для хозяев. Плюнуть на очаг почиталось за великий грех.

Если кто-нибудь заливал водою чужой очаг, этой было выражением непримиримой вражды. Зола, взятая с домашнего очага в праздничные дни, служила целебным средством от самых разных болезней.

Отправляясь в далекий путь, древний славянин брал с собой не только горсть родной земли, но и щепоть золы с домашнего очага. Перед пылающим очагом произносились заговоры. По колебанию его пламени предсказывалась судьба и угадывался будущий урожай.

Домашние хозяйки выгребают из печи золу и посыпают ею пол в курятнике, думая, что от этого куры станут нестись лучше. Огородники раскладывают золу по грядкам, разделанным под посадку капустной рассады.

А. Коринфский. Народная Русь

(Коринфский А. Народная Русь. –

М.: Белый город, 2006. – 592 с.)

Стадо идет

Через прибрежный березовый лесок пастухи гоняют стадо на пойму. С грибной кошелкой я выхожу навстречу и встаю обочь тропы под березой. Зрелище идущего стада завораживает. Сперва возникает глухой неясный шум. Его улавливаешь скорее ногами, чем ухом,- земля передает тяжелую мерную поступь. Через минуту в притуманенном березняке возникают очертания крупных сильных животных. Коровы идут набитыми тропами, одна за другой, они все одной масти - светлопалевые сычевки, комолые, тонконогие, поразительно красивые в легком мареве густых белых стволов. Вокруг все неясно, расплывчато, палевые пятна возникают, приобретают очертания коров и растворяются, только дрожь земли четка, материальна, она катится упругим валом, наполняет лес, заглушив звонкий стук дятла, и флейтовый свист иволги. Один могучий гул царствует в лесу, и мне начинает чудиться, что это не я, человек двадцатого века, наблюдаю мирных коров, а мой далекий предок, выйдя на сбор съедобных кореньев, встретил стадо вольных буйволов и остановился, пораженный их мощью. Воображение так сильно, что я впрямь начинаю верить, что в моих генах закодирована вся память человечества.

Стадо прошло, все стихло, остался запах молока, теплого дыхания, разгоряченных тел, я вдыхаю его с чувством уверенного в своей силе и довольного своим трудом хозяина. Но после прохода стада у меня почему-то пропала охота собирать грибы, и я возвращаюсь домой с ощущением неясной потери.

И. Васильев

Земля русская

Каша

На Руси каша испокон веков занимала важнейшее место в питании народа, являясь одним из основных блюд, как бедных, так и богатых людей. Отсюда и русская пословица: «Каша - мать наша».

Находки археологов свидетельствуют, что это кушанье было известно нашим предкам более тысячи лет назад, - именно таков возраст каши, обнаруженной в горшке под слоем золы при раскопках древнего города Любеча на Украине.

Каша как самое распространенное блюдо использовалась в качестве обрядового кушанья. Ее, например, варили на свадьбах и кормили ею молодых. Так, по описанию свадебных обрядов второй половины XVII века, в комнату к новобрачным приносили кашу, которую они «черпают и за себя мечут». Каша в данном случае являлась символом посева и плодородия.

Кашу варили и при заключении мирного договора между враждующими сторонами. В знак союза и дружбы бывшие противники садились за один стол и ели эту кашу. Если же сторонам не удавалось достигнуть соглашения о мире, говорили: «С ним каши не сваришь». Выражение это дожило до нашего времени, правда, смысл его несколько изменился. Сегодня мы чаще адресуем эту фразу неумелому человеку, а не врагу.

Без каши на Руси не обходились также рождественские праздники, родины, крестины, похороны и многие другие события в жизни народа.

В. Ковалев, Н. Могилиный.

Русская кухня: традиции и обычаи

(Ковалев В.М. Могилиный Н.П.

Русская кухня: традиции и обычаи. –

М.: Сов. Россия, 1992. – 256 с.)

Русская печь

Вкусную и питательную еду с незапамятных времен человек готовил при помощи огня и поэтому всегда пытался «приручить» его. Как сделать пламя безопасным, укротить его буйный нрав, заставить безропотно повиноваться? И вот буквально по крупицам, методом бесконечных проб и ошибок создавалась та его обитель, которую мы называем очагом.

У каждого народа свой очаг, отражающий уклад жизни, традиции, особенности приготовления пищи. Однако с уверенностью можно сказать, что ни один из них не идет ни в какое сравнение с духовой, или, как ее чаще называют, русской, печью - этим славянским шедевром.

По подсчетам ученых, возраст русской печи определяется примерно четырьмя тысячелетиями.

Не будем гадать, какие печи были у наших предков в каменном веке. Однако известно, что именно в тот период человек загнал пламя под глиняный свод. В X-XI веках на Руси преобладали глинобитные, сводчатые печи. Конечно же, они ничего общего не имели с той печкой, к которой мы все привыкли. Пока она примет знакомый нам вид, пройдет еще не одно столетие.

Выложить хорошую печь всегда считалось делом непростым. Вначале, как уже говорилось, делали опечье - основание печи, но уже с подпечьем, в котором хранились кочерга, ухваты, цапальник для сковородок. Затем из кирпича выкладывали подошву печи - под. Над подом сооружали свод, а перед ним - шесток с загнеткой.

Горшок с пищей ставили на шесток, поддевали его ухватом и отправляли в печь. Чтобы «горячий дух» не выходил из печки, ее устье прикрывали загнеткой.

Кроме того, на шестке оставляли горшки с кашей или щами, чтобы пища упревала. Использовали его также для жарки продуктов. Над шестком располагалась дымовая труба.

За печкой делали низкий выступ, называемый лежанкой.

Размеры печи, характер и отделка являлись своеобразной визитной карточкой ее хозяев. Занимавшая довольно значительное место в доме, она была важным декоративным элементом в интерьере жилища. В небогатых домах внешняя отделка печи сводилась в основном к ее побелке и украшению незатейливыми рисунками. Иное дело - печи зажиточных горожан и купечества. Их украшали цветными изразцами с изображением бытовых сценок. Часто на изразцах были написаны народные пословицы и изречения: «Чай пить - не дрова рубить», «Сижу у печи - да слушаю чужие речи», «Корми деда на печи, и сама будешь там»... Стремясь усилить впечатление, подкрашивали даже швы между изразцами: суриком у красной печи, зеленой краской - у муравленой и т.п.

В. Ковалев, Н. Могилиный.

Русская кухня: традиции и обычаи

Пироги

Ни один праздник у русского народа не обходился без пирогов. Само слово «пирог», вероятнее всего, имеет своей основой слово «пир». Пироги были обязательным атрибутом свадебного, новогоднего, именинного и любого другого праздничного стола.

Сегодня, пожалуй, редкая девушка в 17-18 лет в совершенстве владеет умением печь пироги. А, между прочим, ее сверстница в прошлом считала этот навык просто необходимым для жизни. И, согласитесь, была права. Ведь пироги в доме - залог благополучия семьи.

Не случайно, согласно традиции, на следующий день после свадьбы молодая обязательно пекла пирог. Им она потчевала гостей, и те по его вкусу судили о домовитости будущей хозяйки.

В день именин было принято печь пироги и рассылать их родным и близким как своеобразное приглашение на праздник. Принесший пироги ставил их на стол и говорил: «Именинник приказал кланяться пирогами и просил хлеба кушать». Крестным отцу и матери обычно посылали сладкие пироги в знак особого уважении.

В некоторых губерниях Центральной России вместо пирогов родным рассылали так называемые «именинники» - большие сдобные булки без пачинки, сверху утыканные изюмом. В каждый дом приносили по одному такому пирогу.

Интересная роль отводилась пирогу и за праздничным столом в доме именинника. Пекли специальный пирог, который разламывали в разгар торжества над головой его виновника. Начинка (обычно это был изюм) сыпалась на именинника, а гости в это время приговаривали: «Чтобы па тебя так сыпалось золото и серебро». Не правда ли, оригинальный обряд? Наверняка и на современном празднике по случаю дня рождения нечто подобное безусловно вызовет много улыбок, шуток.

Обязательным па именинах был и пирог с капустой.

В. Ковалев, Н. Могилиный.

Русская кухня: традиции и обычаи

(Ковалев В.М. Могилиный Н.П.

Русская кухня: традиции и обычаи. –

М.: Сов. Россия, 1992. – 256 с.)

Буренка-кормилица

«Корова на дворе – харч на столе», - так говорили с давних пор на Руси.

Когда ни взглянешь на корову, все жует. А это значит, что у коровы есть рубец, сетка (не путать с авоськой), книжка – так называемые преджелудки и собственно желудок – сычуг.

Все это особый четырехкамерный желудок. Он-то, кстати, и сделал корову жвачной. Сначала буренка нахватает травы или сена, а потом, вроде бы отдыхая, возвращает из преджелудков корм в рот для пережевывания.

Но корова не только кормилица, но и вселенский лекарь. Страшные эпидемии черной оспы многократно опустошали страны, погубили миллионы людей, пока в конце XVIII века английский врач Эдуард Дженнер не стал прививать людей коровьей оспой, выделениями из оспенных пузырьков заболевших животных. Люди приобретали стойкий иммунитет к страшной болезни. Постепенно оспопрививание распространилось по всему миру. Материал для прививок стали называть вакциной, от латинского вакка – корова. Теперь вакцинами зовут все препараты для предупреждения заразных болезней.

Люди настолько благодарны коровам, что ставят им памятники. В Голландии в одном из городов установлен памятник корове, на котором начертано: «Ус мэм» - «Наша мама».

Отношение к кормилицам в разных странах неодинаковое. Так, в индуистских и буддистских странах их обожествляют. Даже за неумышленное причинение им вреда строго наказывают. Священные коровы, как правило, худородные, малопродуктивные и, зачастую, ослабленные животные.

В Дании, Голландии, Швейцарии коров по-настоящему холят. Они здесь ухоженные, сытые, высокопродуктивные. Хозяева гордятся своими коровами, участвуют с ними в различных выставках. В этих странах настоящий культ коровы-кормилицы.

У нас к коровам относятся неплохо. Но до высокой культуры скотоводства нам еще далеко.

А. Басаргина

(Басаргина А.А. Народоведение. –

М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005. – 279 с.)

Домовой

Русский крестьянин был твердо убежден в существовании домового, правда, в одних местах считали, что в доме хозяйничает домовой, а на дворе - дворовый, в других же такого разделения обязанностей не проводили, отдавая и избу, и двор, и все дворовые постройки во власть одного домового.

У домового есть свои праздники. Один из них - Ефремов день, который так и называют: «именины домового». На Ефрема Сирина домового закармливают, оставляя ему каши на загнетке.

Домовой по-своему переживает переход к весне. В феврале или в начале марта, по народным поверьям, с домового слезает старая шкура, он, похоже, линяет, подобно некоторым лесным обитателям - зайцам, белкам и другим. В эту пору он или томится, «желая жениться на ведьме», или беспричинно тоскует, бывает особенно раздражен, глумится ночью над скотиной, шумит, раскидывает все во дворе, не узнает своих домашних, отбивает аппетит у кур, кусает собак и т. п. Одним словом - безобразничает. Бот и говорят, желая умилостивить его: «Ставь ему на загнетке кашу!»

И в самом деле, домовому оставляют праздничный гостинец - немного каши на печи или под печью. Задобрив его, таким образом, просят успокоиться, беречь скот и не наносить вреда хозяевам, а помогать им.

Домовой обычно воспринимался как рачительный, заботливый хозяин, помогающий трудолюбивой, дружной семье. Тех же, кто ленился, плохо вел хозяйство, не заботился о чистоте и порядке, он пугал, по-своему вредничал, пытался проучить. В Симбирской губернии рассказывали, будто домовой, который живет в ладу с хозяевами избы, обязательно предупредит о возможном несчастье: он стонет, плачет «под печкой или в переднем углу подпола и непременно басом - ух, ух, к худу».

Почти повсюду при переходе в новый дом приглашали с собой своего домового. У русских Казанской губернии было принято, покидая старое жилье, произносить: Домовой, домовой, не оставайся тут, а иди с нашей семьей. В знаменитом собрании «Великорусских заклинаний» Л. Н. Майкова есть такая запись: «При переходе в новое жилище домохозяин должен положить для домового в подполье нового дома целый небольшой хлеб и на него соль, да чашку молока. Приготовив это, хозяин ночью в одной сорочке идет в старый дом и говорит: «Кланяюсь тебе, хозяин батюшко, и прошу тебя пожаловать к нам в новыя хоромы: там для тебя и местечко тепленькое, и угощеньицо маленькое сделано». Без приглашения домовой не пойдет на новое место и будет плакать каждую ночь».

Подобным образом поступали и тогда, когда приводили в хлев купленную скотину. Отдавая ее «на поруки» домовому-дворовому, говорили: «Дедушко-ота-манушко, полюби моего чернеюшка (пестреюшка и пр., смотря по цвету шерсти), пой, корми сыто, гладь гладко, сам не шути и жены не шущай, и детей укликай, унимай». Перечисляя жену и детей, крестьяне имели в виду, скорее всего, семью самого домового, которая, по их мнению, повторяет семейство человеческое, живущее в данном доме.

А. Некрылова. Русский традиционный календарь.

* * *

Что такое дом? Ежели дом лишь место, где есть и спать, да хранить утварь, да лопоть, да запас на зиму – это еще не дом! Дом там и жизнь там, где от покойной бабки веретено, и кожух отцов, и зарубка, что сделал покойный брат, уходя на войну (да и не воротился с поля). Детство, и сказки, и домовой, что незримо охраняет очаг… Потому в новый дом провожают с хлебом-солью, выживают нечисть (на кошку-горюшку, ей первой достается в жилье зайти, потом уж с приговором сами ступают).

Тут пойдут и посиделки, и пиры, и свадьбы, тут и зыбка висит, тут долгими вечерами прядут и раздается стук набилок, тут пелось и сказывалось, тут умирают старики и воют плачем.

Что такое дом? Вся жизнь, труды, радости, воспоминания… Есть пристанище жизни. Есть якорь и корень, пущенный в землю, и из этого корня растет (а без него не растет и не стоит) все: от даней и кормов до гордых собраний книг, красно украшенных проповедей, красоты и добра и до государственной власти. И самое слово Родина, за которое идут на смерть, начинается здесь, в избе.

Д. Балашов

Младший сын

Александр Романов
ПОЛОТЕНЦЕ

Из ковшика в сенцах

Лицо я умою.

Возьму полотенце

У мамы льняное.

Возьму полотенце

Старинной работы,

А вот утереться

Все медлю чего-то.

Я знаю, я помню

Отчетливо смалу,

Как мама с любовью

Его вышивала.

Грустили и пели

У ней в поединке

На полюшке белом

Крученые нитки.

То крестиком – ловко,

То нежно – овалом,

И пряха-молодка

На льне оживала.

В кокошнике ярком,

В цветном сарафане

Тоскует за прялкой

И ниточку тянет.

И русскою вязью,

Узорной, как листья,

Подметано ясно:

«Пряди, не ленися».

…В заботах, в тревогах

Далеко от дома

Мотают дороги

Меня, уж седого.

С разгона, с размаха

Дни мчатся за днями,

А строгая пряха

Все ниточку тянет.

И на небе светлом

Все кружится солнце,

Как будто бы это

Ее веретенце.

Взгляну я на дали,

Взгляну я на выси

И выдохну тайно:

«Пряди, не ленися».

И с радостным сердцем,

Устав от разлуки,

Уткнусь в полотенце,

Как в мамины руки.