О том, что несколько столетий назад символизировал приход весны, как её встречали и чем занимались в первые весенние недели, «Белгородской правде» рассказала научный сотрудник белгородского музея народной культуры Наталья Кузнецова.
О возвращении жизни
Для наших предков начало весны служило точкой отсчёта новой жизни. При этом встречу весны не ограничивали одним днём. В народной традиции она длилась более недели, а с принятием христианства, когда появился календарь, распределилась по нескольким праздникам: Масленица, Сороки, Благовещение.
Как и многие другие праздники, славяне воспринимали её как встречу с родителями, которые через первый листик, через первое цветение возвращаются к нам с того света. Родители – самый главный образ для наших предков, они ассоциировали его с мощным культом земли. Мы крепко связаны с родной землёй, поэтому «приход» родителей служил очень важным моментом.
Считалось, что в раннюю весну приходят «правильные» родители, а в позднюю, на Троицу, «неправильные», то есть умершие неестественной смертью. И там уже были свои поверья и персонажи – русалки, кикиморы и прочие.
О закличках
Для наших предков весна начиналась с первых почек. Как только показывался первый листик, её начинали «закликать». В коренных славянских поселениях была примета: как нельзя причитать по человеку, который ещё не умер, так нельзя петь на голый лес, иначе будет плохая весна. Кроме того, было важно, в каком селе успеют раньше спеть заклички – считалось, что именно туда придёт счастье, будет хороший урожай, все девушки выйдут замуж.
Пели заклички обычно на пригорке. Их нужно было тянуть, кричать. Причём это именно женское пение: они медитативные по складу, весь ритуал наполнен связью с природой. Мужчины в нём не участвуют. У них свои традиции: пастушьи наигрыши, общение со скотом, игра на инструментах.
Свои заклички сохранились и на западной Белгородчине. Например, такая: «Весна-красна, на чём пришла? На сохе, бороне, на кривом вертене». То есть люди перечисляли и подчёркивали хозяйственные работы.
О выпечке
22 марта, в день весеннего равноденствия, пекли жаворонков. На крестопоклонной неделе – кресты, или похрестники. На Благовещение – просвирки. Строго по количеству членов семьи.
В некоторых точках Белгородской области – например, в Яковлевском городском округе – и сейчас бабушки пекут жаворонков по всем традициям. Рассказывали, что раньше в западных районах Белгородчины было принято тельце жаворонка съесть, а голову открутить и закинуть на чердак, а наутро смотреть, приходил ли кто, съел ли её.
По иным источникам, голову жаворонка клали в мешки, которые ждали сева. Схожие действия были и с другой выпечкой. Когда пекли кресты, один обязательно отдавали лошади, которая будет засевать, и тоже крошили в мешок. Иногда выпечку клали на ночь за иконку, а утром раздавали домочадцам из тех, кто будет посевать. Да и вообще большинство ритуалов встречи весны были завязаны на подготовке к севу.
О связи с природой
Перед выходом на посевную человек должен был очиститься, сосредоточиться. Это связано с древними представлениями о плодородии, о начале и конце жизни. Зимой всё сковывает мороз, земля засыпает, умирает. Потом на масленицу её возбуждают, тормошат, пляшут, поют. Следующий этап считали периодом беременности земли. Он сопровождался тихими, чинными обрядами, множеством запретов, подчёркивающих благостное состояние в природе. Как только поля начинали колоситься, туда выходили девушки, водили хороводы, красовались. На них перекладывалась функция охраны урожая от нечистой силы.
Были и весенние постовые игры. В них часто играли на проталинках, на меже в поле. Исследователи пишут, что межа – пограничное состояние между своим и чужим. Его считали опасным: между раскрытием земли выползала и нечистая сила – в частности, змеи, которые олицетворяли собой всё нехорошее. Игры исполняли на различные интересные напевы, которым придавали смысл обереговой магии.
Ссылка на источник
На кривом вертене. Чем встречали весну наши предки
О том, что несколько столетий назад символизировал приход весны, как её встречали и чем занимались в первые весенние недели, «Белгородской правде» рассказала научный сотрудник белгородского музея народной культуры Наталья Кузнецова.
О возвращении жизни
Для наших предков начало весны служило точкой отсчёта новой жизни. При этом встречу весны не ограничивали одним днём. В народной традиции она длилась более недели, а с принятием христианства, когда появился календарь, распределилась по нескольким праздникам: Масленица, Сороки, Благовещение.
Как и многие другие праздники, славяне воспринимали её как встречу с родителями, которые через первый листик, через первое цветение возвращаются к нам с того света. Родители – самый главный образ для наших предков, они ассоциировали его с мощным культом земли. Мы крепко связаны с родной землёй, поэтому «приход» родителей служил очень важным моментом.
Считалось, что в раннюю весну приходят «правильные» родители, а в позднюю, на Троицу, «неправильные», то есть умершие неестественной смертью. И там уже были свои поверья и персонажи – русалки, кикиморы и прочие.
О закличках
Для наших предков весна начиналась с первых почек. Как только показывался первый листик, её начинали «закликать». В коренных славянских поселениях была примета: как нельзя причитать по человеку, который ещё не умер, так нельзя петь на голый лес, иначе будет плохая весна. Кроме того, было важно, в каком селе успеют раньше спеть заклички – считалось, что именно туда придёт счастье, будет хороший урожай, все девушки выйдут замуж.
Пели заклички обычно на пригорке. Их нужно было тянуть, кричать. Причём это именно женское пение: они медитативные по складу, весь ритуал наполнен связью с природой. Мужчины в нём не участвуют. У них свои традиции: пастушьи наигрыши, общение со скотом, игра на инструментах.
Свои заклички сохранились и на западной Белгородчине. Например, такая: «Весна-красна, на чём пришла? На сохе, бороне, на кривом вертене». То есть люди перечисляли и подчёркивали хозяйственные работы.
О выпечке
22 марта, в день весеннего равноденствия, пекли жаворонков. На крестопоклонной неделе – кресты, или похрестники. На Благовещение – просвирки. Строго по количеству членов семьи.
В некоторых точках Белгородской области – например, в Яковлевском городском округе – и сейчас бабушки пекут жаворонков по всем традициям. Рассказывали, что раньше в западных районах Белгородчины было принято тельце жаворонка съесть, а голову открутить и закинуть на чердак, а наутро смотреть, приходил ли кто, съел ли её.
По иным источникам, голову жаворонка клали в мешки, которые ждали сева. Схожие действия были и с другой выпечкой. Когда пекли кресты, один обязательно отдавали лошади, которая будет засевать, и тоже крошили в мешок. Иногда выпечку клали на ночь за иконку, а утром раздавали домочадцам из тех, кто будет посевать. Да и вообще большинство ритуалов встречи весны были завязаны на подготовке к севу.
О связи с природой
Перед выходом на посевную человек должен был очиститься, сосредоточиться. Это связано с древними представлениями о плодородии, о начале и конце жизни. Зимой всё сковывает мороз, земля засыпает, умирает. Потом на масленицу её возбуждают, тормошат, пляшут, поют. Следующий этап считали периодом беременности земли. Он сопровождался тихими, чинными обрядами, множеством запретов, подчёркивающих благостное состояние в природе. Как только поля начинали колоситься, туда выходили девушки, водили хороводы, красовались. На них перекладывалась функция охраны урожая от нечистой силы.
Были и весенние постовые игры. В них часто играли на проталинках, на меже в поле. Исследователи пишут, что межа – пограничное состояние между своим и чужим. Его считали опасным: между раскрытием земли выползала и нечистая сила – в частности, змеи, которые олицетворяли собой всё нехорошее. Игры исполняли на различные интересные напевы, которым придавали смысл обереговой магии.
Ссылка на источник